為什么要接受文科教育?它是醫(yī)學(xué)的生命和氣息(上)
藝術(shù)和人文學(xué)科長(zhǎng)期以來(lái)也被注入到醫(yī)學(xué)院的課程中。在20世紀(jì)之交,被稱為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育之父的亞伯拉罕·福萊克斯納承認(rèn)了醫(yī)學(xué)實(shí)踐中倫理學(xué)和人文學(xué)科的本質(zhì),更廣泛地說(shuō),人文學(xué)科在歷史上是醫(yī)學(xué)教育的基礎(chǔ)。
博雅教育是有價(jià)值的,雇主們說(shuō),達(dá)特茅斯并不是唯一一所長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)到藝術(shù)和人文學(xué)科在培養(yǎng)同情心、同情心和人文精神方面的重要性的醫(yī)學(xué)院,人文學(xué)科和人文學(xué)科是有效醫(yī)療保健的基石,并已納入他們的課程。
美國(guó)各地的學(xué)校,包括位于圣安東尼奧的得克薩斯大學(xué)健康科學(xué)中心(University of Texas Health Sciences Center at San Antonio),以及最近的哈佛大學(xué)(Harvard),都將“藝術(shù)回合”的各種形式作為選修課納入了自己的教育項(xiàng)目。
在耶魯,這樣的項(xiàng)目不僅對(duì)學(xué)生是強(qiáng)制性的,而且還被納入校友的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育講習(xí)班。華盛頓大學(xué)的醫(yī)學(xué)歷史學(xué)家肯尼斯·拉莫勒(Kenneth Ludmerer)指出,藝術(shù)和人文學(xué)科的結(jié)合為醫(yī)學(xué)研究所需的不斷增加的技術(shù)信息提供了一種必要的平衡。這一觀點(diǎn)得到了lcme認(rèn)可的所有美國(guó)和加拿大醫(yī)學(xué)院管理機(jī)構(gòu)美國(guó)醫(yī)學(xué)院協(xié)會(huì)(Association of American medical Colleges)的響應(yīng)。
此外,傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)學(xué)科以外的研究領(lǐng)域的重要性也得到了醫(yī)學(xué)院教員的認(rèn)可。影響力是學(xué)術(shù)進(jìn)步的關(guān)鍵,在《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》(New England Journal of Medicine)或《自然》(Nature)等期刊上發(fā)表文章,仍高于晉升委員會(huì)的成就排行榜。
不過(guò),醫(yī)學(xué)院的升學(xué)委員會(huì)正在擴(kuò)大,因?yàn)榧獱枴ろf爾奇(Gil Welch)博士2013年在CNN.com上發(fā)表的一篇專欄文章肯定也體現(xiàn)了“影響力”。阿圖爾·加萬(wàn)德的暢銷書(shū)《終有一死:醫(yī)學(xué)與生命的最終意義》無(wú)疑塑造了人們對(duì)臨終關(guān)懷的政策和公眾理解,也塑造了備受好評(píng)的臨終關(guān)懷科學(xué)評(píng)論。
從搖錢(qián)樹(shù)到信天翁?
簡(jiǎn)而言之,博雅教育的廣泛領(lǐng)域不僅有利于醫(yī)學(xué)院的學(xué)生,也有利于教師。
從早期開(kāi)始,醫(yī)學(xué)就被認(rèn)為既是一門(mén)藝術(shù)又是一門(mén)科學(xué)。盡管在過(guò)去的幾十年里科學(xué)知識(shí)激增,但藝術(shù)并沒(méi)有被取代。相反,醫(yī)學(xué)培訓(xùn)涵蓋了藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)和人文學(xué)科的各個(gè)領(lǐng)域。
在這個(gè)預(yù)算緊張、懷疑曾經(jīng)的搖錢(qián)樹(shù)現(xiàn)在是否會(huì)成為沉重負(fù)擔(dān)的時(shí)代,管理人員應(yīng)該考慮醫(yī)學(xué)院對(duì)大學(xué)的真正貢獻(xiàn),不僅是作為專業(yè)培訓(xùn)基地,而且是真正的博雅教育的縮影。
而另一方面,一個(gè)沉迷于如何在本科文科上浪費(fèi)寶貴金錢(qián)的社會(huì)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,這些領(lǐng)域?qū)τ谂嘤?xùn)那些被托付給我們健康和醫(yī)療照顧的人是多么重要。
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