美國(guó)歷史之那些英雄的人性的教學(xué)（中）

美國(guó)歷史之那些英雄的人性的教學(xué)（上）

反派角色也變成了卡通人物，在一部充滿激情的戲劇中充當(dāng)一維的陪襯。當(dāng)然，簡(jiǎn)單地將希特勒與理想版的羅斯福作對(duì)比，就會(huì)創(chuàng)造出一種相當(dāng)空洞的道德標(biāo)準(zhǔn)。這是一個(gè)允許學(xué)生說(shuō)“我永遠(yuǎn)不會(huì)那樣做”或“任何人都知道他們應(yīng)該那樣做”的酒吧，因此從歷史中吸走了大部分人性、道德沖突和意義。

我們可能從英雄主義等式的錯(cuò)誤一端開(kāi)始。也許我們花了太多時(shí)間談?wù)撚⑿凼钦l(shuí)，卻很少談?wù)撚⑿鄣膶?shí)際行為。畢竟，當(dāng)人們似乎生來(lái)就是善良的時(shí)候，關(guān)于美德的討論就很難了。當(dāng)英雄們清楚地知道他們的英雄主義是應(yīng)得的，而且是付出了真正的代價(jià)的時(shí)候，當(dāng)他們清楚地知道他們必須克服錯(cuò)誤和失誤的時(shí)候，他們就會(huì)更有教育意義。

長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)學(xué)校里的英雄主義觀念一直未能意識(shí)到英雄主義有多么殘酷，以及它常常以失誤、損失、過(guò)度的欲望、對(duì)權(quán)力的喜愛(ài)和對(duì)親人的痛苦為特征。畢竟，亞伯拉罕·林肯的天賦在一定程度上是他憂郁而痛苦的個(gè)人旅程的產(chǎn)物。富蘭克林?羅斯福以性情聞名，這在一定程度上掩蓋了他身體上的無(wú)能，掩蓋了沒(méi)有愛(ài)情的婚姻和個(gè)人缺點(diǎn)。

雖然我們?cè)诿绹?guó)先賢祠(American pantheon)擺滿了噴漆圖標(biāo)，但這并不是教授如此重要、有趣的生活的最好方式。想想希臘人是如何看待英雄主義的。希臘英雄很難簡(jiǎn)單地描述正義。相反，它們是由它們的復(fù)雜性來(lái)定義的。希臘人通過(guò)描繪他們的英雄們所經(jīng)歷的斗爭(zhēng)來(lái)教導(dǎo)他們對(duì)阿雷特的看法——卓越和美德。的確，很多希臘教義植根于悲劇，植根于“英雄”的警示故事，這些“英雄”們?cè)诩瘸晒τ譂M足的欲望和傲慢中掙扎。正如斯坦福大學(xué)學(xué)者托馬斯?埃利希(Thomas Ehrlich)和教育作家歐內(nèi)斯廷?傅(Ernestine Fu)對(duì)奧德修斯(Odysseus)和阿喀琉斯(Achilles)等人所觀察到的那樣，“這些角色的缺點(diǎn)與他們的英雄主義密不可分。”

 

美國(guó)歷史之那些英雄的人性的教學(xué)（下）

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