北大數(shù)學(xué)天才柳智宇出家9年首次接受記者采訪

這是我出家八年來第一次接受記者采訪。

C=記者

L=我

社會與教室

C：在您的自述中，您的決定常常包含對他人和周圍環(huán)境的考慮，可以看出您是個有社會責(zé)任感的人，而從某種程度上來說，科學(xué)是這個時代造福人類最為直接的、影響力最大的手段，您為什么一心選擇遁入空門呢？甚至有人說，您的選擇是對教育資源的浪費(fèi)，您對此又是如何理解的？

L：一切行業(yè)存在的最終目的都是為了人。為了人的什么呢？我想不僅僅是生存，而應(yīng)該去尋找人的幸福，人的發(fā)展，讓人能成為真實(shí)的自己。教育尤其如此。我從小喜歡數(shù)學(xué)，是因?yàn)閿?shù)學(xué)向我展現(xiàn)了世界的神奇，人類心智的偉大，打開了一片心靈探索的世界。我所關(guān)心的，是心靈的啟迪、成長與教育。如何讓人成為一個豐富而完整的人，一個幸福而善良的人。 我一直在探索。 曾經(jīng)我是一個過于理性而拘謹(jǐn)?shù)娜耍两谧约旱氖澜绠?dāng)中。 我在佛法 及傳統(tǒng)文化中獲得了莫大的喜悅與成長，前行的信心與力量，我看到了心靈的自由與寬廣，因此我想去研究和弘揚(yáng)它。

曾有一位中央領(lǐng)導(dǎo)到龍泉寺視察，他問我為什么出家。我說：“出國不如出家，很多大學(xué)生出國，都去為美國打工了，我要為中國文化服務(wù)。”領(lǐng)導(dǎo)聽后很贊許，說：“我們國家培養(yǎng)的很多人才都流失了，你弘揚(yáng)中華文化，很好。”

C：照您所說，這似乎也是一種愛國精神？

L：小學(xué)的思想品德課上，老師就教導(dǎo)我們：“紅領(lǐng)巾是國旗的一角。”我不知道別人怎么想，但我當(dāng)時挺感動的。高中時我特別喜歡讀屈原寫的楚辭，也受到他很大的影響。我覺得愛國就要愛我們的文化，佛教文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分——當(dāng)然，我對儒家、道家、中醫(yī)、太極拳等也很感興趣——我覺得我們首先要有文化自信，才能走向文化自強(qiáng)。

C：那么您是否考慮過一邊做科研一邊學(xué)習(xí)佛法呢？有人說“中國不缺修為高的隱士，缺的是像亞里士多德、牛頓這樣在哲學(xué)與科學(xué)領(lǐng)域都很有影響力的人”，像您這樣有天分的人，應(yīng)該承擔(dān)起這樣的責(zé)任。中學(xué)時數(shù)學(xué)與傳統(tǒng)文化對于您來說是相互促進(jìn)的，這種內(nèi)心的平衡在大學(xué)畢業(yè)的時候?yàn)楹尉筒皇苡昧四兀?/p>

L：你說的方向沒有錯，我也希望把佛法和科學(xué)相結(jié)合。但學(xué)任何專業(yè)都需要就其本身深入鉆研，如果還沒有鉆進(jìn)去，就奢談什么結(jié)合，那往往是膚淺的。我了解有一些西方國家的佛教學(xué)者，他們?yōu)榱肆私夥鸱ǎ瑫教﹪⒕挼榈鹊爻黾殷w驗(yàn)十幾年，然后才回到大學(xué)里講課。佛法博大精深，需要一段時間去適應(yīng)它的生活方式、思考方式、修行方式。所以出家這幾年，我是以學(xué)修佛法為主的。此外，中國現(xiàn)在已經(jīng)是世界一流的科技強(qiáng)國了。我們有世界最大的射電望遠(yuǎn)鏡，我們的人工智能技術(shù)與美國比肩，我們生產(chǎn)的無人機(jī)翱翔于世界各地，我們開發(fā)的支付寶、微信為全球人民提供方便。我覺得傳統(tǒng)文化的研究這塊還是需要更多的人參與，然后才能將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合。

C：那您會不會考慮像您所說的西方國家的佛教學(xué)者一樣，出家若干年之后回到塵世？畢竟作為居士也可以修行。

L：這個沒必要。有一回，一位我的高中老師來看我，勸我到大學(xué)里研究佛學(xué)。我告訴他，在一般大學(xué)里面，佛學(xué)是哲學(xué)系-宗教哲學(xué)專業(yè)中的一個三級學(xué)科，研究經(jīng)費(fèi)和人力的投入都非常不足，研究的范圍也比較窄。有一些外國的佛學(xué)科系，上世紀(jì)比較紅火，現(xiàn)在去讀的人很少，已經(jīng)快到門可羅雀的地步。所以真要研究佛法，還得靠出家人，有信仰，全身心投入，而且研究人員的基數(shù)有保障。他聽了也比較支持我的選擇。再一個，我不想受學(xué)術(shù)體制的限制，經(jīng)常研究一些自己不感興趣的問題、細(xì)枝末節(jié)的問題，乃至于有違佛教基本立場的問題。這樣只會限制自己的發(fā)展。我希望在環(huán)境清幽的地方有一個小廟，我在廟里辦一個小研究所，然后大家研究自己感興趣的問題。晨鐘暮鼓，沒有什么人來打擾，只剩下修行和思考。有空我還可以陪父母去世界各地轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。海德格爾說：人，詩意地棲居。

C：您認(rèn)為目前在寺院的修行研究，是您理想中的佛教學(xué)習(xí)方式嗎？

L：北大的學(xué)生多少會有些理想主義，不安于現(xiàn)狀，我個人也會對現(xiàn)實(shí)有些批判吧。我姑且說一說現(xiàn)在的想法，將來也許會變化。我覺得主要是教學(xué)方式可以改進(jìn)，佛教本身是以生命體驗(yàn)為核心的，佛陀的本意是讓人們覺悟生命的真相，要用合理的方式來思考生命、認(rèn)識生命，是成為自己生命的主人，而并不是盲從于某種教條。所以應(yīng)該更多地采用體驗(yàn)式教學(xué)，這樣的課堂應(yīng)該是很開放和民主的，應(yīng)當(dāng)少一些灌輸或照本宣科。一切佛法的概念，都需要在當(dāng)下，在師生的互動和對話中重新建構(gòu)，只有這樣才能獲得真正的領(lǐng)悟。因此才有了那么多的禪宗公案。我們對當(dāng)下發(fā)生的事情，要有很大的開放性。教室之外發(fā)生的事情固然重要，卻沒有教室內(nèi)正在發(fā)生的事情重要。

C：在外界的評論中，有些指出您大學(xué)畢業(yè)剃度出家時缺乏足夠的社會經(jīng)驗(yàn)。您是否想過和李叔同一般，先積累社會經(jīng)驗(yàn)，再遁入空門？

L：社會經(jīng)驗(yàn)慢慢會有的，否則多少歲能說有足夠的社會閱歷呢？可能到四十歲、五十歲也未必真正理解這個社會。所以這個不是理由。人生是短暫的，我覺得當(dāng)我選定了一件事情，就應(yīng)該先堅(jiān)定地去嘗試，同時要時常反觀內(nèi)心，總會有所提高。社會經(jīng)驗(yàn)在佛門一樣可以積累。我們僧團(tuán)的出家人來自各地，文化程度和生命經(jīng)驗(yàn)各不相同。我來到僧團(tuán)之后才發(fā)現(xiàn)，原來有這么多種不同的人，我很喜歡了解身邊同學(xué)的生命故事，覺得這些故事極大地拓展了我的生命。而且我覺得這種經(jīng)驗(yàn)在其他任何一個團(tuán)體都是難以獲得的，不管是企業(yè)還是事業(yè)單位，你接觸的人都是和你類似的。在學(xué)校就更是如此了。另外很多人理解的所謂社會經(jīng)驗(yàn)，主要是指社會的黑暗面，我覺得這是很狹隘的。我所理解的社會經(jīng)驗(yàn)，是指了解人的豐富性，人性的多種可能性，同時了解怎樣和不同的人相處。

責(zé)任與自由

C：您提到過，在大二時就有了出家的打算，但您在本科期間一直并沒有放棄專業(yè)學(xué)習(xí)和研究，另外還考了托福和GRE。那時為什么沒有選擇更多地去研究佛法？

L：專業(yè)課當(dāng)然要學(xué)好，那是自己本分的事。不能把其他的事情作為逃避學(xué)習(xí)的借口。如果專業(yè)課成績不好，干別的也很難安心、投入地去做。所以我在專業(yè)課上還是很認(rèn)真的，高中時也有一定的基礎(chǔ)。但我也沒有刻意要去和別人比。至于英語，本來不想考的，后來我媽跟我說，將來即便你出家，英語也是基礎(chǔ)。我聽她的，就去考了。

C：父母當(dāng)時就知道您想出家？

L：看我那么喜歡學(xué)佛法，應(yīng)該能想到吧。

C：您為什么又申請去麻省理工讀研呢？

L：也是避免讓父母操心，當(dāng)時就順從他們的意思去申請了。首先我希望能完成學(xué)業(yè)，在北大的求學(xué)經(jīng)歷是一生中難得的。既然不會馬上出家，那我得給父母一個交代，讓他們知道我在好好學(xué)習(xí)，不用過早地?fù)?dān)心。

C：媒體報(bào)道中很多都提到您與父母的爭執(zhí)，稱您的父母“內(nèi)心飽受煎熬”，父母的態(tài)度是您遇到的最大阻力嗎？

L：媒體上常說我父母不同意，其實(shí)父母是非常愛我的，他們也愿意給我一個嘗試的機(jī)會。恰恰是因?yàn)槊襟w的炒作，給我父母很大壓力，導(dǎo)致他們在一段時間中對此耿耿于懷。很多媒體其實(shí)不知道自己在干什么，可能他們恰恰代表的是最保守、落后的社會成見，給那些行為有別于大眾觀念的人以最無情的打擊。其實(shí)中國自古就有這個毛病，社會輿論是不給個人以空間的。你們看看魯迅的文章，想要做點(diǎn)革新的事情嗎？那些看客的吐沫星子已經(jīng)把你淹死了。

C：媒體報(bào)道具體對您和家人產(chǎn)生了怎樣的影響？為什么您長久以來都沒有做出回應(yīng)，直到今天愿意與我們分享？

L：應(yīng)該說，這些炒作給我的家人帶來很大麻煩。其實(shí)這幾年來的報(bào)道多是一些陳年的往事，很多還是編造的，沒有什么實(shí)際內(nèi)容，我也不想成為大眾的焦點(diǎn)，所以一直拒絕采訪。但每次又有人把這些往事炒起來，就會有很多人去騷擾我的父母、親人、老師、同學(xué)，還經(jīng)常違背新聞道德，捕風(fēng)捉影，給他們帶來很大壓力。我想說，這些媒體讓我挺憤怒也挺無奈的。我是一個平和的人，但是一個敢愛敢恨的人。對于這些缺乏獨(dú)立思想，全靠炒作過活的媒體，我已經(jīng)知道他們的品味，以后也不會接受他們的采訪。我也希望北大的同學(xué)不要迎合這類媒體，不要把第一手資料給他們。

因?yàn)槊襟w它喜歡炒作，你給他一點(diǎn)信息，他就會捕風(fēng)捉影把它放大。佛法里有句話叫做，“是非以不辯為解脫”。自從我出家的事情被媒體關(guān)注以來，有很多人來找我，前幾年我是能躲就躲。但有一次還是被撞見了。當(dāng)時我還是居士，一位法師正帶我們出去散步。有一位母親，為了她自己的一些人生困惑以及孩子的教育問題來找我，在我們出去的路上等我。我當(dāng)時想趕緊躲起來，那位法師比較慈悲，他對我說：“人家這么想見你，你就和人家交流交流吧。”于是我就留下了，和那位母親談了約一個小時吧。但以我當(dāng)時的水平，解決不了她的問題。我只能告訴她，一個僧人的成長周期是很長的，至少需要五年吧。她當(dāng)時挺遺憾的。

前不久，她又來找我，留言給我說：“五年過去了，你能見我一面嗎？”這一次我又拒絕了她。但拒絕了她之后，我仿佛感受到一種召喚，來自廣大的人群。我就想，我是不是太決絕了？我希望把佛法學(xué)好之后再面對大眾，但什么叫學(xué)好也沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)。也許大家需要我發(fā)出一些聲音了。這也是我接受你們采訪的一個原因。

C：您現(xiàn)在與父母的關(guān)系如何？他們現(xiàn)在持怎樣的態(tài)度？

L：他們都還好。我母親考取了國家二級心理咨詢師，還有國際催眠師，經(jīng)常去全國各地參加心理學(xué)的培訓(xùn)講座。我在她的影響下，對心理學(xué)也很感興趣，今年剛拿到國家三級心理咨詢師的資格證，目前還在參加“京師博仁”團(tuán)體輔導(dǎo)師的培訓(xùn)，也許今年就能拿證。我們平時在心理學(xué)上也會有一些交流，所以母親也是我的一位老師。2015年的時候，有一次我媽告訴我，她在整理我高中時候的文集，準(zhǔn)備出版。當(dāng)時我正忙，而且也不想過早地面對公眾，我就請她再等等。3年過去了，現(xiàn)在她開始繼續(xù)整理我高中時的文章。

我父親喜歡音樂、攝影，夢想周游世界。他的足跡已經(jīng)遍布世界五大洲，只有南極洲和南美洲沒有去過。他還到世界各地的中學(xué)去考察物理教學(xué)的情況，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)。他有時會給我發(fā)來一些游覽中的照片。他們有他們自己的生活，我很放心。

上次父親節(jié)我才跟我爸通一個電話，和我媽經(jīng)常會微信聯(lián)系，討論些心理學(xué)的問題。可以說，他們越來越釋然。

C：您覺得比較理想的家庭關(guān)系是怎樣的？

L：首先，每個人都是獨(dú)立的個體，每個人都有自己的生活，有自己選擇；其次，不是說沒有關(guān)系，應(yīng)該去相互照顧、相互尊重。我覺得西方的父母和子女的關(guān)系可能相對來說要好一些，但是也有它的局限性。很多中國的父母是沒有自己的生活的，他們的一輩子就投在子女身上，子女成家了，有了孫子之后，就投在孫子身上，沒有為自己而生活。

C：如您所說，您的父母也有自己的追求，向往更高的境界和自由，而您對于自由也有自己的追求，并且是十分不尋常的。在您看來，他們對于自由的理解與您的理解有什么不同呢？

L：首先，我特別感謝我的父母，我從他們身上學(xué)到很多東西，包括對自由骨子里面的熱愛。我父母給我起的名字，柳智宇，對我也有一種潛移默化的影響。因?yàn)椤爸恰笔侵腔郏褪亲穼ば撵`的一種東西，然后“宇”呢，是一種比較開闊的格局。

不過我學(xué)習(xí)佛法之后，我所理解的自由就會有些不同。佛法注重內(nèi)心的一種自由，和外在的因素不太一樣。比如說，一個人可以自由自在地做自己想做的事情，但是他不一定能夠自由自在地使用他的心，因?yàn)槲覀兊男哪钍鞘芎芏鄸|西影響的，比如說，我們吃飯時的心念就受廚師的影響很大。我們看見一個東西，第一印象也不是當(dāng)下能夠控制的，而是我們過去的一種積累，比如說，見到一個人，莫名其妙地就會很討厭，覺得和他性格不一樣，想控制也控制不住。或者有些時候明明知道一件事情很重要，但就是要不斷地拖延、不斷地逃避。當(dāng)然，心理學(xué)里面對這些問題講得挺多，很多時候人是無法控制自己的，所以才需要心理學(xué)，需要心理咨詢。如果每個人想不痛苦就能不痛苦的話，那心理學(xué)就沒有什么必要了，所以我是更側(cè)重這方面的一種自由。

當(dāng)然，我在最開始學(xué)習(xí)佛法的時候，對它的理解還是會偏于另外一邊。佛法里面有很多戒律，以及對人的要求，但這種要求其實(shí)是為了幫助人去訓(xùn)練自己的心，并不是要束縛人的身體。但是如果我們沒有把握住這一點(diǎn)的話，尤其是最初學(xué)習(xí)佛法的時候，就會展現(xiàn)出非常拘謹(jǐn)?shù)男蜗螅蜁屛覀兏改赣X得難以接受。我記得大一的時候，父親帶我去買面包，我就說這個面包不能買，因?yàn)槲覍λ鹭澬牧恕８赣H就很受不了，就覺得你怎么這么教條，這么磨嘰。慢慢地，我對佛法的理解才變得更加的靈活，和人相處的時候也會更加去考慮到別人，同時對自己也不會過于嚴(yán)苛，所以我覺得，其實(shí)這種內(nèi)心的自由和外界的自由也是可以協(xié)調(diào)的。

C：您強(qiáng)調(diào)自由，但同時又強(qiáng)調(diào)愛國、社會責(zé)任，怎么去平衡這兩者呢？

L：一方面，自己要慢慢去摸索，找到一些去服務(wù)于社會的道路，現(xiàn)實(shí)上要有所妥協(xié)，適應(yīng)自己所處的團(tuán)體和時代。佛法里有一個詞叫做“隨眾”，大家干什么你就干什么。

另一方面，人不能被他的社會角色和定位所綁架，他始終要有自己獨(dú)立思考的能力。即便他是一個團(tuán)體中很重要的人物，也要不斷地有一種自我的反思、自我的批判，對自身和環(huán)境都要有所反思。所以我覺得我們思想的自由其實(shí)很重要，思想能自由，心靈才能自由。同時，只有秉持獨(dú)立的思考，才能真正為社會和時代負(fù)責(zé)，而不是人云亦云、隨大流。

 

理想與選擇

C：小時候自己性格是什么樣的？

L：從小沒有什么玩伴，喜歡自己玩。同學(xué)們玩的游戲，我不太感興趣。可以說是比較孤獨(dú)的一個人，也不知道怎么跟人相處，但其實(shí)內(nèi)心潛在著要尋找一群伙伴。高中時有一些好朋友，但總感覺還有隔膜，難以進(jìn)入彼此的內(nèi)心深處。直到遇到佛教，才找到真正能懂得自己的一群人。

C：當(dāng)時的職業(yè)理想是什么？

L：小時候想當(dāng)一個科學(xué)家，研究出一種能夠讓人不會死亡的藥物或者相關(guān)的技術(shù)。后來覺得好像不太現(xiàn)實(shí)，就想做一個數(shù)學(xué)家。高中的時候，我想數(shù)學(xué)家又不夠，不是我真正想要的，好像太局限了。我希望對整個人類的文化能夠有所幫助，所以其實(shí)數(shù)學(xué)只是我的一個切入點(diǎn)。我當(dāng)時覺得，做一個數(shù)學(xué)家可能是最沒辦法的事情。其實(shí)我是想從數(shù)學(xué)進(jìn)入，把整個人類的文化做一個梳理。我覺得后來選擇出家，其實(shí)跟我一貫的思路是相通的，它并不是一個突然冒出來的選擇。

C：有些人認(rèn)為您出家十分可惜，他們的顧慮在于，您在數(shù)學(xué)方面的天賦和成就已經(jīng)有目共睹，而佛法上的造詣并非一日之功。您有沒有過類似的擔(dān)憂？

L：其實(shí)成為一個數(shù)學(xué)家和在數(shù)學(xué)學(xué)術(shù)活動中獲得好成績是不一樣的，只是可能有一定的關(guān)系。因?yàn)楦咧袛?shù)學(xué)學(xué)術(shù)活動相對來說不那么復(fù)雜和艱深，而且其中很多地方的美感還是比較明顯的。但是再往上去走的話，要付出加倍的努力。因?yàn)槲覀兏咧袑W(xué)到的知識基本上都是19世紀(jì)之前產(chǎn)生出來的，當(dāng)時數(shù)學(xué)發(fā)展處于一個黃金時期，這些知識是能夠給人內(nèi)心帶來喜悅的，但后來的數(shù)學(xué)發(fā)展中有些地方特別的艱深，是一般人難以理解的。所以我覺得，假設(shè)要想成為一個數(shù)學(xué)家的話，在這個時代，光靠奧數(shù)還是很不夠的；但是如果以數(shù)學(xué)為一個基礎(chǔ)，把這種數(shù)學(xué)的方式放到別的領(lǐng)域，這種理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S訓(xùn)練對每一個人的幫助是很大的。這種數(shù)學(xué)思維對我的影響很大，學(xué)佛法的時候我也會比較嚴(yán)謹(jǐn)，容易把概念理解得比較清晰，不會隨便地搞一些聯(lián)想。另外，數(shù)學(xué)里面體現(xiàn)的對于自然本質(zhì)的一種洞察是非常重要的，與佛法里面講的智慧類似。

C：您最早被國學(xué)吸引是什么時候？

L：那是小學(xué)的時候，基本也是我對數(shù)學(xué)開始真正感興趣的時候。在此之前我特別在意老師的表揚(yáng)和批評，可能一節(jié)課就專門沖著老師的表揚(yáng)——表揚(yáng)了，我心里就特別舒服——這種狀態(tài)其實(shí)自己內(nèi)心是不太滿意的。當(dāng)時，最開始帶我走出來的是數(shù)學(xué)，后來我走數(shù)學(xué)這條路大概也是這個原因，但它對我并不是意味著一個考試成績，我愛的是內(nèi)心的一種東西。我當(dāng)時參加了劉嘉老師辦的“明心教育”數(shù)學(xué)培訓(xùn)班，從中感受到了一種超越了人世間得失的東西，感受到數(shù)學(xué)的美。劉老師講課的時候會和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，他一般上課之前先去講一段《老子》或者《論語》，他先講那背后很深刻的一種哲學(xué)，然后再講數(shù)學(xué)。當(dāng)時就覺得研究這個應(yīng)該很幸福，很吸引我。

C：從您的自述中看出，一開始您的思想更偏向于老莊，后來是怎樣走到佛法上的？

L：道家特別強(qiáng)調(diào)個體生命的自由，但當(dāng)時我就覺得自己挺不自由的。因?yàn)樵趯W(xué)校里面，雖然學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，但很多地方還是會被各方面的壓力左右。包括在初中的時候，和大家一起作弊等事情還是常會有的，所以雖然當(dāng)時覺得數(shù)學(xué)好像給我提供了一片小天地，但是并不能夠讓我去做一個真實(shí)的自己，去達(dá)到一個能夠讓自己滿意的生命的狀態(tài)。后來讀到《莊子》之后，覺得打開了一個新世界，對他精神的那種超脫自由特別地向往。

其實(shí)當(dāng)時最開始讀到的是我媽給我買的蔡志忠的漫畫，先讀的是《佛說》，也接觸了六祖慧能大師的“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”，很喜歡。但當(dāng)時對道家更感興趣：道家是直接把這種生命自由解脫的境界講得非常清晰，令人神往。《莊子》通過很多比喻告訴我應(yīng)該怎么去生活，應(yīng)該成為一個什么樣的人，怎樣的生命狀態(tài)是自己會滿意的，所以后來就在大概三年的時間中把它作為一種信仰，依此去生活。

后來轉(zhuǎn)向佛法的一個原因是，我發(fā)現(xiàn)道家比較少地去談怎么去和其他人相處，而我好像并不是一個滿足于只在自己世界里快樂的人，我是很渴望去走進(jìn)別人的世界的。再就是，《莊子》第一篇不是逍遙游嘛，當(dāng)自己遇到人生的一些挫折和苦難的時候，發(fā)現(xiàn)逍遙不起來了。我在高三時眼睛也不舒服，還有咽炎，在這種狀態(tài)中我就感到生命的局限性，非常的痛苦。這時候我就發(fā)現(xiàn)，此前得到的那種自由、那種解脫的快樂還是依賴于很多因素的，自己很難真正地不依賴這些因素去獲得一種內(nèi)心的自由。我當(dāng)時覺得道家好像很難真正地解決我遇到困境時的問題，雖然它可能在平常的狀態(tài)下能給我很大的幫助。所以這個時候，我就在尋求另外一條道路。

高三的暑假，我聽到一段《心經(jīng)》的音樂，當(dāng)時就覺得特別地被觸動：“觀自在菩薩行深波若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”，我覺得我就蠻苦的。雖然不懂什么叫“照見五蘊(yùn)皆空”，但是對這個也挺向往的。佛教敢于直面生命的苦難，不會先告訴你人生就是快樂的，它告訴你人生確實(shí)有很多苦，不會去掩飾太平，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，這一點(diǎn)和我當(dāng)時的內(nèi)心狀態(tài)是非常契合的。然后它告訴你怎么去慢慢地走向解脫。

后來大學(xué)階段，我聽了一些哲學(xué)系的課，特別是張祥龍老師的課。我覺得他把中國傳統(tǒng)文化講得特別清晰，而且和西方的一些哲學(xué)相結(jié)合，我很感興趣。聽完他的課之后，我對佛法生起了很大的信心，覺得這么多哲學(xué)中，佛法是最好的。再一個，就是遇到了一群非常好的學(xué)習(xí)佛法的朋友，讓我感受到了佛法這種慈悲的力量——一個是智慧，一個是慈悲。我感受到之后，覺得這是我真正想要的，它能告訴我應(yīng)該走一條什么樣的道路，才能真正讓自己獲得內(nèi)心的自由，也能幫助別人獲得內(nèi)心的自由。

C：您怎么看北大和北大人的特點(diǎn)？

L：北大人相對來說更愿意去談理想的一些東西，我覺得這點(diǎn)是很好的。我在離開北大之后，才更感受到理想的可貴，就是說一個人的理想在他人生中的一種價(jià)值。但另外一方面大家的實(shí)踐力不夠，導(dǎo)致有的人慢慢就屈從于現(xiàn)實(shí)了；還有一部分人堅(jiān)持去實(shí)踐，但遇到很多阻礙，內(nèi)心很糾結(jié)。其實(shí)并不是理論或理想不應(yīng)該談，而是要加強(qiáng)實(shí)踐，認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)。

另一方面，北大是一個過度競爭的場域，這里的競爭比社會上還要激烈。如果你經(jīng)常和那些牛人、學(xué)霸們比較，你很容易迷失自己。重要的是要明白自己想成為一個什么樣的人、想做成什么樣的事情，然后敢于嘗試。同時不要太理想化，要找一個適當(dāng)?shù)南率痔帯１贝笕说膶?shí)踐力不夠，又往往孤高，常限于理想或理論的思考當(dāng)中，不知道怎樣組合各種資源來把事情做成。一個人要能夠跟大家打成一片，這樣比較好，所謂“和光同塵”，同時要保持自己心靈的一種獨(dú)立的空間。另外不要常常掛念著自己過去的成就，而要多去做一些踏實(shí)的小事。

C：如今出家研究佛法是在實(shí)現(xiàn)您的理想嗎？

L：實(shí)現(xiàn)理想包括佛法的研究和教學(xué)。不僅是研究高深的理論，還要讓它能更好地走入尋常百姓家。

堅(jiān)持與改變

C：在您出家后，一直沒有主動向外界公開過自己的修行生活。進(jìn)入龍泉寺這幾年中，您在生活與思想上具體發(fā)生了哪些轉(zhuǎn)變？

L：轉(zhuǎn)變是很大的。我覺得學(xué)到了很多東西。我首先經(jīng)歷了一年左右的預(yù)備期，主要是適應(yīng)僧團(tuán)的生活和修行方式。在這期間，我們以勞動為主。我參與了工地勞動，也體驗(yàn)過耕種，為大眾做飯，以及盛飯，我們叫做行堂，在值班室處理各種物品的收發(fā)和接聽電話留言，我還負(fù)責(zé)教導(dǎo)過年齡較小出家的同學(xué)。在勞動中體驗(yàn)到生命的厚重感，非常的踏實(shí)。當(dāng)我們徹夜工作，完成一座樓房的封頂，當(dāng)我自己炒出的菜被送到幾十位出家人的缽中，我感受到一種深切的滿足感。我也能理解農(nóng)夫和工人們的心情。我覺得這是一種很難得的體驗(yàn)。

其后的一年，我剃度成為沙彌，聽了許多僧團(tuán)安排的課程。當(dāng)時我還負(fù)責(zé)龍泉寺博客的寫作，通過采訪和編輯文稿，了解了許多人的生活，了解了寺院的方方面面。當(dāng)時僧團(tuán)安排的課程比較淺，可能主要針對初學(xué)者，我并不滿足，于是和幾個同學(xué)組織了一個學(xué)習(xí)小組，一起研討《菩提道次第廣論》，并得到了幾位法師的指導(dǎo)，比我居士階段的學(xué)習(xí)要深入得多。

《菩提道次第廣論》是影響我最大的一部佛學(xué)典籍。我高中時就在思考人類文明沖突的問題，因?yàn)?11事件和美伊戰(zhàn)爭的刺激，我覺得世界并不太平，我希望從文明的融合與會通上探索出一條道路。當(dāng)我遇到這部書時，我覺得觸摸到了自己一直在追尋的東西，似乎看到了問題的解決答案。所以我并不是僅從佛教的立場來看這部論，而是希望發(fā)掘它對人類文明的價(jià)值。這部論目前的研究，我覺得還是很不夠的。我希望把它與漢傳佛教相結(jié)合，與現(xiàn)代的哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、科學(xué)、比較宗教學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，開顯人類心靈提升的藍(lán)圖。

2012年底，我和幾十位同學(xué)一起前往廣化寺受戒。受持戒律，成為比丘，是正式出家身份的開始。隨后的三年，直到2015年底，我主要參與了南山律典校釋的工程，同時也學(xué)習(xí)了許多戒律典籍。參與此項(xiàng)文化工程，對我來說是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，也是非常難得的經(jīng)驗(yàn)。戒律的學(xué)習(xí)，對我來說也是一次印象深刻的體驗(yàn)。通過學(xué)習(xí)律典，慢慢掌握戒律精神，了解佛教中各項(xiàng)制度、儀軌的歷史和制定的原因，從中感受佛陀的智慧與慈悲。其后，我花了兩個月時間學(xué)習(xí)《阿毗達(dá)摩俱舍論》。2016年前半年，我參與了龍泉寺藏經(jīng)工程。

2016年下半年至今，我參與僧團(tuán)的教學(xué)，主要負(fù)責(zé)受戒前后的教學(xué)工作，同時編輯了一些戒律教材。我很喜歡現(xiàn)在所從事的僧教育工作，我和許多學(xué)生都成了要好的朋友，時常受到他們的啟發(fā)與感染。在這項(xiàng)工作中，我感到非常充實(shí)與喜悅。

C：寺院生活的作息大抵是怎樣的？與您之前的生活習(xí)慣是否差異很大？

L：四點(diǎn)鐘起床，四點(diǎn)半上早殿，七點(diǎn)鐘左右吃飯，上午八點(diǎn)到十一點(diǎn)是工作或者學(xué)習(xí)的時間，中午大概十一點(diǎn)鐘吃飯，然后午休一會，下午一點(diǎn)半起來。兩點(diǎn)鐘到四點(diǎn)一刻是下午的工作和學(xué)習(xí)時間，四點(diǎn)半上晚殿，六點(diǎn)左右吃晚飯，然后一般是晚上上課。九點(diǎn)二十就打板，可以休息了。這套作息適應(yīng)起來也不是很容易，剛剛出家的時候早殿經(jīng)常打瞌睡。

C：您最近為什么開始研究心理學(xué)？如何處理其與佛法的沖突？

L：心理學(xué)是我媽建議我去學(xué)的，我覺得也挺好，我高中自己也參與過（心理咨詢），對這個領(lǐng)域有一定的了解。至于沖突，我覺得可以先接納，然后再慢慢地把它匯總，而不是急于討論是不是一樣的，否則得出的結(jié)論往往是膚淺的。

但是我覺得佛法和心理學(xué)都是基于現(xiàn)象本身，它不是一種先驗(yàn)的概念去限定這個現(xiàn)象世界，它是基于經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)象世界出發(fā)，然后對它的結(jié)構(gòu)進(jìn)行討論。所以我覺得，我們可以做一種現(xiàn)象學(xué)的還原，就是把佛法或心理學(xué)的概念都還原到現(xiàn)象本身，去體會它到底是在說什么，到底是一種什么樣的體驗(yàn)，是如何發(fā)生的。我覺得從這個角度來看，它們其實(shí)是沒有矛盾的，而如果要從概念上去探討的話，可能就不太容易說得清。

C：您對未來的生活有哪些的規(guī)劃？

L：一方面繼續(xù)教學(xué)和研究。另一方面也有出書的想法，例如高中和大學(xué)時代的文集。佛教類的書我也編寫了一些，但現(xiàn)在宗教類的出版審查比較嚴(yán)，不知能不能出版。此外，也有去歐洲參學(xué)一段時間的想法，我對法國梅村的一行禪師挺景仰的。我覺得他的書挺適合現(xiàn)代人的心理特點(diǎn)。總體上，我還是想保持低調(diào)一段時間，多積累，多沉淀。

C：以您這些年的學(xué)習(xí)，您覺得佛法的意義是什么？您認(rèn)為應(yīng)如何處理佛法與普羅大眾的關(guān)系？

L：佛法是系統(tǒng)、完整的生命教育，讓我不會迷失在這個喧囂的世界，是不斷開發(fā)心的潛能，越走越從容，越走越有力量。佛法不在于外在的形式，而在于內(nèi)心的慈悲和智慧。慈悲與智慧讓我能走入他人的內(nèi)心，讓我能分享大眾的苦樂。我遇到佛法以前是一個孤獨(dú)的人，而現(xiàn)在我是一個非常熱情的人，我渴望和每個在生命里相遇的人成為知心朋友，我能常常體會到與他人內(nèi)心深處的聯(lián)結(jié)。這樣，他們都成為我生命中美麗的花園。當(dāng)然，我也歡迎你們常來賢宇的花園走走。

所以當(dāng)我轉(zhuǎn)身之際，我發(fā)現(xiàn)身后是一片片清新的田園、秀麗的風(fēng)景，充滿了生機(jī)。這個世界上能有理解和支持我的人，能有和我一起走下去的團(tuán)隊(duì)和伙伴，這就可以了。即便這些也會失去，還有一樣?xùn)|西能陪伴我，那就是我的呼吸，時時刻刻都與我在一起，帶我回到當(dāng)下，走向心靈的自由。所以即便這一生我一事無成，只要我努力過，我依然會覺得非常值得。

（來源：佛教經(jīng)典故事）

北大數(shù)學(xué)奇才柳智宇：勸父母讓自己出家的一封電郵

柳智宇是“數(shù)學(xué)天才”，曾以滿分摘得國際數(shù)學(xué)奧賽金牌；高中畢業(yè)后，他被保送至北京大學(xué)；大學(xué)畢業(yè)前，他成功申請到美國麻省理工學(xué)院全額獎學(xué)金；大學(xué)畢業(yè)后，他來到北京西山腳下的龍泉寺，成為一名修行居士。

爸，媽：

見信好！

自己有一些心里話，一直向?qū)δ鷤兌险f，現(xiàn)在通過電子郵件發(fā)送給爸，請爸將大意，或者打印出來轉(zhuǎn)達(dá)給媽。

雖然有時會給你們講講佛教。但您們除了接觸我之外，很少接觸到其他佛教徒，也沒有去過真正如理修行的寺院，所以對佛教還有很多誤解和偏見。加上我是您從小看著長大的，自然對我的話不會有多少真正相信的地方，雖然你們不愿意承認(rèn)，但我想這個是事實(shí)。因?yàn)槲乙郧昂芏嗍虑闆]有做好，自然您們不會對我的話有完全的信任。這個話比較傷人，但的確是事實(shí)——您們不太信任我。雖然如此，我還是要在這里和您們解釋一下，盡我的努力吧。你們對佛教不理解，所以自己有一些心里話以前不敢對您們說。媽常說我講話欲言又止，就是這個原因。因?yàn)橹勒f出來的話，你們不理解，只可能加深一些誤會。如今年春節(jié)期間，我說和一位在香港的朋友通過短信聯(lián)系上了，當(dāng)時我很高興，面露微笑，媽一直問為什么這么高興，不和她分享。我不敢說，因?yàn)槟俏慌笥迅嬖V我他在西藏出家修行了，已經(jīng)從香港大學(xué)的博士學(xué)業(yè)中途退出。我深深的為他高興，也在感嘆自己何時能夠有這個機(jī)會呢？所以當(dāng)時不敢對媽說。所以我回到家后，內(nèi)心其實(shí)是孤獨(dú)的。

佛教不是像媽想的那樣，見個寺廟就進(jìn)去，不分什么，只要有個泥像或木像就拜；不是僅僅燒燒香求菩薩保佑家人平安。我以前對媽那么說，是因?yàn)閶寣@個比較感興趣，說別的媽可能不會接受。也不是如爸所想的那樣，佛教徒就是作作好人好事，善男信女或者貪官污吏求保佑平安，一種封建迷信，和***差不多，出家人什么都不做，逃避世間，受打擊了才會去出家。不是這樣的。

佛法是什么呢？就是佛陀徹底覺悟后，把他發(fā)現(xiàn)的宇宙人生的事實(shí)真相告訴我們，把人類身心所存在的問題和解決這些問題的方法，也通通告訴了我們。所有這些真理和方法，就是佛法。認(rèn)識這些真理，掌握這些方法，再用自己的身心作為實(shí)驗(yàn)室，親自去實(shí)踐和驗(yàn)證佛法，通過長期反復(fù)不斷的熏修，就可以把自己從煩惱中解脫出來，從迷惑中解脫出來，從痛苦中解脫出來。這就是學(xué)佛。學(xué)佛可以徹底解決心靈的一切煩惱和痛苦，心靈轉(zhuǎn)變了，外部的世界和自身的命運(yùn)也隨之改變。這是千真萬確的事實(shí)，也是切實(shí)可行的出路。任何人只要肯，他就可以親自辦好這樁事。

 

佛陀早已告訴了我們六道輪回、因緣果報(bào)、苦空無常等等事實(shí)真相。譬如說苦：上自官僚富翁，下至乞丐民工，哪一個人不苦？誰騙得了誰呢？再仔細(xì)地觀察周圍的人，哪一個不都是煩惱重重，問題一大堆？當(dāng)官的比打工的更苦，有錢的比沒錢的更累！每年跳樓自殺的官僚和富翁成千上萬，卻沒見乞丐自殺過。每個人都想逃避苦追求樂，我卻沒見一個人真正做到過。就像今年春節(jié)，一天臨睡前談到二姑，爸感嘆一句“人生究竟是什么。有的人生下來就受苦，有的人生下來去享福”。爸說對了一方面，很多人就是受苦，但另一方面，所有的人都在受苦啊。我們可能只看到他們風(fēng)光的一面。今年六月份，我有緣見到一位年輕的女居士，三十出頭，她有高層的背景。當(dāng)時我們在一家高檔飯店請一位西藏高僧吃飯。那位女居士剛從中南海過來，她就提到她認(rèn)識很多朋友，什么都有了，權(quán)力，金錢，事業(yè)，家庭，甚至各種物欲的享受，但仍然感覺空虛和痛苦。只有在接觸佛法之后，整個人的心靈才發(fā)生改變，才真正有了人生的動力和方向。所以說，所有的人都在受苦，有時心苦更讓人感到難以忍受。佛法不是高官貴族在茶余飯后的一種談資，是真真正正對人們有利益的。就像我們的身體有病要吃藥，我們的心靈疾病也需要吃藥，這個就是佛法啊！

 

再說無常，無常是說世間一切人和事物都沒有固定性、永恒性。萬事萬物都隨著一定的因緣條件而產(chǎn)生，又隨著這些因緣條件的消失而消失，總是處在一種永不停息的變化和生滅的過程中。譬如說我們的身體，一開始就注定要邁向衰老、病變和死亡。從這種變化的角度講，世界上的一切就象電視和電影畫面一樣不停的顯現(xiàn)，任何事物都只是短暫而虛幻的存在一下而已；在這種湍流不息的變化中，我們不可能追求到一樣實(shí)在的東西。所以佛說“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。可惜，我們大家都被事物的假像所蒙蔽，被愚弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

其實(shí)真理早就呈現(xiàn)在每個人眼前，只是我們不肯去面對和承認(rèn)它。我們每天都聽到這個人病了，那個人死了，哪兒又出了事故或?yàn)?zāi)難，死亡死了多少人……電視和報(bào)紙每天都大量地報(bào)道這些災(zāi)難，無常就在我們每個人的眼皮底下，可是我們總是抱著一種僥幸的心理，以為那些災(zāi)禍?zhǔn)莿e人家的事，與我無關(guān)，以為死亡不可能這么早就輪到自己，自己的壽命還很長很長；即便有時災(zāi)難真的降臨到自己頭上，也盲目樂觀地認(rèn)為好景仍會到來，未來還可以有各種美好的希望。小岳父親的去世，就是一個很好的例子。幾天前，他還計(jì)劃將來如何為小岳的結(jié)婚出錢出力，等等。但無常一到，他撒手一去，任他的家人如何哭泣不舍，他也無法醒來，這個就是這個世界的真相。

還有三世因果和死后的輪回。這點(diǎn)對于接受過所謂的“現(xiàn)代科學(xué)知識”的人來說，覺得就是封建迷信，或者說是一種自我安慰和調(diào)節(jié)心理的理論。但人死不是如燈滅的。我們對于沒有經(jīng)驗(yàn)過的事情，是很難相信的。就像一個天生色盲的人，怎么可能理解這個世界有五顏六色呢？去和一個色盲的人解釋彩色，是很困難的事情。而古往今來，很多高僧大德，通過精進(jìn)的修行，能夠突破自己肉眼的局限，從而看到輪回和因果真實(shí)不虛。爸媽，你們想想看，佛教到現(xiàn)在已經(jīng)兩千五百多年了，而且流傳許多國家和民族。歷史上那么多學(xué)說，理論，帝王學(xué)者的言論，有哪個能經(jīng)受得住時間和空間的考驗(yàn)?zāi)兀咳绻f是一種騙人的學(xué)說，那么這么多年來，這么多的人，包括很多優(yōu)秀的人才，非常聰明的人，難道他們也被騙了嗎？肯定是在佛法中真真正正獲得到好處的啊，不然佛教怎么會流傳這么久，這么廣泛呢？

我自從接觸佛法之后，就對出家有一種向往的心。這段時間變得更加強(qiáng)烈，是因?yàn)槊黠@感覺到佛法說的道理很正確。不是如同媽想的那樣，是受什么打擊而想出家的，當(dāng)然這段時間經(jīng)歷的事情的確是多了一些，但這不是讓我頹廢，而是讓我看清事實(shí)。要不然世界上這么多人受打擊，也不是每個都出家嘛！我再強(qiáng)調(diào)一遍，我想出家，不是因?yàn)閷W(xué)業(yè)、身體差或者失戀。我現(xiàn)在的確身體很差，但身體差讓我意識到人的生命是無常的，如果不抓緊時間實(shí)現(xiàn)自己的愿望，可能明年甚至明天就就無法實(shí)現(xiàn)了。即使現(xiàn)在我的各方面條件很好，我還是愿意出家。

出家不是丟人的事情。現(xiàn)在好像提到出家很丟臉，只是這五六十年的事情。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化已經(jīng)在中國快斷了，加上整個社會物欲橫流，一些負(fù)面新聞導(dǎo)致大家對出家人的印象很不好。但只要是真正為佛教，為追求世界和人生真理，為大眾謀求利益的出家人，是很受人尊重的。比如古代，很多出家人都是國師，受皇帝和百官的朝拜和尊重。現(xiàn)代社會一些文化比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，如臺灣、新加坡，還有歐美等地，出家人是很受人尊重的。這點(diǎn)爸看新聞應(yīng)該能知道，真正的正法道場，是受到各級政府的支持的。這和***等邪教不一樣，或者什么新聞中說的涉案道士。爸媽您們想想看，真正為佛教修行的人，堅(jiān)守戒律，不殺生，不淫欲，怎么可能做出非法的事情呢？您們擔(dān)心我受騙，那就有機(jī)會的時候你們親自來觀察做出結(jié)論吧。

也許您們會說在家修行就好了，何必非要出家？的確也可以在家結(jié)婚修行，但是出家能夠?qū)Ｐ闹轮貙W(xué)修佛法，全身心地投入，然后將全部時間用于幫助他人，而不是只為了一個小家庭打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也能夠更好更快的獲得解脫。你們希望兒子有功名利祿，這都是過眼云煙，我想您們經(jīng)歷了這么多事情，肯定知道功名生不帶來死不帶去。還有媽希望抱孫子，我想可能暫時會讓您們感到一些快樂，但真的會一直幸福下去嗎？媽，想想您養(yǎng)育我的過程，您不覺得養(yǎng)我是很令人憂心的事情嗎？以至于您曾說過，將來不想帶孫子。連您都覺得帶孫子很困難，這說明家庭有太多的煩惱。

一點(diǎn)點(diǎn)暫時的快樂，帶來很多的憂愁和爭吵，想想真的這樣就會幸福嗎？我最近見到同學(xué)小溫，李子，才沒多久時間，他們變化很大，都變得很是蒼老，疲憊。李子愁房子，愁缺錢；但有錢一樣苦惱，小溫有房子，但是他們因?yàn)檎疹櫦彝ィ耆珱]有自己的時間，變得很是疲憊。就算是世間上有所成功的人，他們不會圍繞家庭轉(zhuǎn)的，更何況是為了追求無上的佛法，追求人生的真正意義乃至乃至解脫，利益更多的眾生？而且家庭的樂，真的只是一種假象，是因?yàn)闆]有體驗(yàn)到真正的樂，所以才會為了這個不斷地追求，無法自拔。爸希望我走十三億中國人“正常人”的道路，什么是“正常”呢？為了追求人生的意義和解脫，這個就是不正常嗎？這個時代，貪官污吏反而讓人覺得正常。我想就是因?yàn)椴徽５氖虑樽兊谜＃瑥亩鴮⒄５氖虑樽兊貌徽＃?/p>

我也不是不孝順，結(jié)婚以后心思就放在妻子兒女身上，怎么會再想著孝敬父母呢？您們已經(jīng)結(jié)婚成家，我想您們一定有這方面的體會。爸常說，娶了媳婦忘了娘，我想就是這樣啊。我不結(jié)婚出家修行，心思可以都放在您們的身上，可以通過修行，把這個功德回向給您們，讓您們增福增壽，將來能夠善終。也許您們覺得這個騙人的，但有很多案例已經(jīng)發(fā)生過了，有些出家人的父母，都是很快樂的生活，乃至最后安詳?shù)乃廊ァ尣皇窍Ｍ軌驘o病無災(zāi)的走嗎，的確生死是大事啊，我不為您們這件大事考慮，怎么可能是真孝呢？我真的希望我的努力，能夠讓您們今生，乃至生生世世都能獲得快樂的！有時候您們在電話里罵我或者難過，我知道您們是不理解，掛了電話后，我流著淚為您們回向，希望您們平安幸福。我相信我的祈禱有作用。媽在去年暑假，拉肚子的毛病不是有很大好轉(zhuǎn)嗎？這個就是因?yàn)檎麄€八月，我都念佛持咒，每天都在為您們回向。真的是有這個作用的。我一看到什么好的保健知識，都想告訴您們，都是為了您們健康幸福，包括我出家修行一樣，也不是不孝順您們的。

人生無常，很多事情豈能如意？您們會氣憤我出家，會覺得在親戚朋友面前丟人，覺得生了我這個兒子還不如不生。那假如我突然死去，您們又該如何呢？還會為我出家而生氣嗎？今年春節(jié)我發(fā)一場高燒，近40度好幾天。一天半夜宿舍就我一個人，突然全身癱軟在床上無法動彈。當(dāng)時手機(jī)就在枕邊，但自己就是拿不到，最后費(fèi)了很大力氣，終于叫了120急救車。后來一位學(xué)醫(yī)的朋友說我的形勢很危險(xiǎn)，一弄不好就會得白血病。我很小的時候就思考死亡。后來接觸佛法后，非常喜悅，這個是我前世修行的結(jié)果，你們可能不相信，但我相信我的這一生使命，就是出家，來報(bào)父母的恩，報(bào)眾生，社會，國家和民族的恩。我和您們提起過，年初我參加的一個心理潛能培訓(xùn)活動，當(dāng)時就把我內(nèi)心深處的愿望發(fā)掘出來——把自己奉獻(xiàn)給國家和民族。

我已經(jīng)辭去工作，現(xiàn)在已經(jīng)在北京的龍泉寺，準(zhǔn)備出家，手機(jī)是鄭州的，已經(jīng)沒有錢了。到了寺里，不準(zhǔn)用手機(jī)，寺里電話只能用于公事，不能用于私人聊天，而且不能打長途。所以我無法打電話給您們。如果您們打算來寺里玩玩看看，我非常歡迎。寺院在海淀區(qū)鳳凰嶺。爸可以上網(wǎng)搜“北京龍泉寺”，或者“學(xué)誠法師的博客”。對，就是爸寒假時提到的那位法師，他是我的師父。當(dāng)時聽到爸那樣評價(jià)他，我非常傷心難過，以至于在家?guī)滋欤眢w完全沒有好轉(zhuǎn)（開的藥不起效果），這里不是怪爸，而是想說，聽到爸這樣評價(jià)一位高僧大德，心里很難受，很心疼爸這么說，覺得爸不理解佛法。我很難過，也覺得很孤獨(dú)。因?yàn)閺男〉酱螅叶荚敢馀c你們分享我的心里話，我的成長，但現(xiàn)在我說什么，你們很容易排斥，或者嘲笑反對，懷疑。所以我慢慢學(xué)會了一個人獨(dú)立面對事情。這也是我需要經(jīng)歷的吧。

說了這么多，就是希望您們二老，能夠同意孩兒出家，孩兒在這里跪求您們。這是孩兒最大的一個請求了，也是我人生的希望和支柱，希望您們能夠讓孩兒滿愿，能夠幸福快樂的生活下去。by:世外家園

祝您們平安吉祥。

兒 叩首

C=記者

L=我

社會與教室

C：在您的自述中，您的決定常常包含對他人和周圍環(huán)境的考慮，可以看出您是個有社會責(zé)任感的人，而從某種程度上來說，科學(xué)是這個時代造福人類最為直接的、影響力最大的手段，您為什么一心選擇遁入空門呢？甚至有人說，您的選擇是對教育資源的浪費(fèi)，您對此又是如何理解的？

L：一切行業(yè)存在的最終目的都是為了人。為了人的什么呢？我想不僅僅是生存，而應(yīng)該去尋找人的幸福，人的發(fā)展，讓人能成為真實(shí)的自己。教育尤其如此。我從小喜歡數(shù)學(xué)，是因?yàn)閿?shù)學(xué)向我展現(xiàn)了世界的神奇，人類心智的偉大，打開了一片心靈探索的世界。我所關(guān)心的，是心靈的啟迪、成長與教育。如何讓人成為一個豐富而完整的人，一個幸福而善良的人。 我一直在探索。 曾經(jīng)我是一個過于理性而拘謹(jǐn)?shù)娜耍两谧约旱氖澜绠?dāng)中。 我在佛法 及傳統(tǒng)文化中獲得了莫大的喜悅與成長，前行的信心與力量，我看到了心靈的自由與寬廣，因此我想去研究和弘揚(yáng)它。

曾有一位中央領(lǐng)導(dǎo)到龍泉寺視察，他問我為什么出家。我說：“出國不如出家，很多大學(xué)生出國，都去為美國打工了，我要為中國文化服務(wù)。”領(lǐng)導(dǎo)聽后很贊許，說：“我們國家培養(yǎng)的很多人才都流失了，你弘揚(yáng)中華文化，很好。”

C：照您所說，這似乎也是一種愛國精神？

L：小學(xué)的思想品德課上，老師就教導(dǎo)我們：“紅領(lǐng)巾是國旗的一角。”我不知道別人怎么想，但我當(dāng)時挺感動的。高中時我特別喜歡讀屈原寫的楚辭，也受到他很大的影響。我覺得愛國就要愛我們的文化，佛教文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分——當(dāng)然，我對儒家、道家、中醫(yī)、太極拳等也很感興趣——我覺得我們首先要有文化自信，才能走向文化自強(qiáng)。

C：那么您是否考慮過一邊做科研一邊學(xué)習(xí)佛法呢？有人說“中國不缺修為高的隱士，缺的是像亞里士多德、牛頓這樣在哲學(xué)與科學(xué)領(lǐng)域都很有影響力的人”，像您這樣有天分的人，應(yīng)該承擔(dān)起這樣的責(zé)任。中學(xué)時數(shù)學(xué)與傳統(tǒng)文化對于您來說是相互促進(jìn)的，這種內(nèi)心的平衡在大學(xué)畢業(yè)的時候?yàn)楹尉筒皇苡昧四兀?/p>

L：你說的方向沒有錯，我也希望把佛法和科學(xué)相結(jié)合。但學(xué)任何專業(yè)都需要就其本身深入鉆研，如果還沒有鉆進(jìn)去，就奢談什么結(jié)合，那往往是膚淺的。我了解有一些西方國家的佛教學(xué)者，他們?yōu)榱肆私夥鸱ǎ瑫教﹪⒕挼榈鹊爻黾殷w驗(yàn)十幾年，然后才回到大學(xué)里講課。佛法博大精深，需要一段時間去適應(yīng)它的生活方式、思考方式、修行方式。所以出家這幾年，我是以學(xué)修佛法為主的。此外，中國現(xiàn)在已經(jīng)是世界一流的科技強(qiáng)國了。我們有世界最大的射電望遠(yuǎn)鏡，我們的人工智能技術(shù)與美國比肩，我們生產(chǎn)的無人機(jī)翱翔于世界各地，我們開發(fā)的支付寶、微信為全球人民提供方便。我覺得傳統(tǒng)文化的研究這塊還是需要更多的人參與，然后才能將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合。

C：那您會不會考慮像您所說的西方國家的佛教學(xué)者一樣，出家若干年之后回到塵世？畢竟作為居士也可以修行。

L：這個沒必要。有一回，一位我的高中老師來看我，勸我到大學(xué)里研究佛學(xué)。我告訴他，在一般大學(xué)里面，佛學(xué)是哲學(xué)系-宗教哲學(xué)專業(yè)中的一個三級學(xué)科，研究經(jīng)費(fèi)和人力的投入都非常不足，研究的范圍也比較窄。有一些外國的佛學(xué)科系，上世紀(jì)比較紅火，現(xiàn)在去讀的人很少，已經(jīng)快到門可羅雀的地步。所以真要研究佛法，還得靠出家人，有信仰，全身心投入，而且研究人員的基數(shù)有保障。他聽了也比較支持我的選擇。再一個，我不想受學(xué)術(shù)體制的限制，經(jīng)常研究一些自己不感興趣的問題、細(xì)枝末節(jié)的問題，乃至于有違佛教基本立場的問題。這樣只會限制自己的發(fā)展。我希望在環(huán)境清幽的地方有一個小廟，我在廟里辦一個小研究所，然后大家研究自己感興趣的問題。晨鐘暮鼓，沒有什么人來打擾，只剩下修行和思考。有空我還可以陪父母去世界各地轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。海德格爾說：人，詩意地棲居。

C：您認(rèn)為目前在寺院的修行研究，是您理想中的佛教學(xué)習(xí)方式嗎？

L：北大的學(xué)生多少會有些理想主義，不安于現(xiàn)狀，我個人也會對現(xiàn)實(shí)有些批判吧。我姑且說一說現(xiàn)在的想法，將來也許會變化。我覺得主要是教學(xué)方式可以改進(jìn)，佛教本身是以生命體驗(yàn)為核心的，佛陀的本意是讓人們覺悟生命的真相，要用合理的方式來思考生命、認(rèn)識生命，是成為自己生命的主人，而并不是盲從于某種教條。所以應(yīng)該更多地采用體驗(yàn)式教學(xué)，這樣的課堂應(yīng)該是很開放和民主的，應(yīng)當(dāng)少一些灌輸或照本宣科。一切佛法的概念，都需要在當(dāng)下，在師生的互動和對話中重新建構(gòu)，只有這樣才能獲得真正的領(lǐng)悟。因此才有了那么多的禪宗公案。我們對當(dāng)下發(fā)生的事情，要有很大的開放性。教室之外發(fā)生的事情固然重要，卻沒有教室內(nèi)正在發(fā)生的事情重要。

C：在外界的評論中，有些指出您大學(xué)畢業(yè)剃度出家時缺乏足夠的社會經(jīng)驗(yàn)。您是否想過和李叔同一般，先積累社會經(jīng)驗(yàn)，再遁入空門？

L：社會經(jīng)驗(yàn)慢慢會有的，否則多少歲能說有足夠的社會閱歷呢？可能到四十歲、五十歲也未必真正理解這個社會。所以這個不是理由。人生是短暫的，我覺得當(dāng)我選定了一件事情，就應(yīng)該先堅(jiān)定地去嘗試，同時要時常反觀內(nèi)心，總會有所提高。社會經(jīng)驗(yàn)在佛門一樣可以積累。我們僧團(tuán)的出家人來自各地，文化程度和生命經(jīng)驗(yàn)各不相同。我來到僧團(tuán)之后才發(fā)現(xiàn)，原來有這么多種不同的人，我很喜歡了解身邊同學(xué)的生命故事，覺得這些故事極大地拓展了我的生命。而且我覺得這種經(jīng)驗(yàn)在其他任何一個團(tuán)體都是難以獲得的，不管是企業(yè)還是事業(yè)單位，你接觸的人都是和你類似的。在學(xué)校就更是如此了。另外很多人理解的所謂社會經(jīng)驗(yàn)，主要是指社會的黑暗面，我覺得這是很狹隘的。我所理解的社會經(jīng)驗(yàn)，是指了解人的豐富性，人性的多種可能性，同時了解怎樣和不同的人相處。

責(zé)任與自由

C：您提到過，在大二時就有了出家的打算，但您在本科期間一直并沒有放棄專業(yè)學(xué)習(xí)和研究，另外還考了托福和GRE。那時為什么沒有選擇更多地去研究佛法？

L：專業(yè)課當(dāng)然要學(xué)好，那是自己本分的事。不能把其他的事情作為逃避學(xué)習(xí)的借口。如果專業(yè)課成績不好，干別的也很難安心、投入地去做。所以我在專業(yè)課上還是很認(rèn)真的，高中時也有一定的基礎(chǔ)。但我也沒有刻意要去和別人比。至于英語，本來不想考的，后來我媽跟我說，將來即便你出家，英語也是基礎(chǔ)。我聽她的，就去考了。

C：父母當(dāng)時就知道您想出家？

L：看我那么喜歡學(xué)佛法，應(yīng)該能想到吧。

C：您為什么又申請去麻省理工讀研呢？

L：也是避免讓父母操心，當(dāng)時就順從他們的意思去申請了。首先我希望能完成學(xué)業(yè)，在北大的求學(xué)經(jīng)歷是一生中難得的。既然不會馬上出家，那我得給父母一個交代，讓他們知道我在好好學(xué)習(xí)，不用過早地?fù)?dān)心。

C：媒體報(bào)道中很多都提到您與父母的爭執(zhí)，稱您的父母“內(nèi)心飽受煎熬”，父母的態(tài)度是您遇到的最大阻力嗎？

L：媒體上常說我父母不同意，其實(shí)父母是非常愛我的，他們也愿意給我一個嘗試的機(jī)會。恰恰是因?yàn)槊襟w的炒作，給我父母很大壓力，導(dǎo)致他們在一段時間中對此耿耿于懷。很多媒體其實(shí)不知道自己在干什么，可能他們恰恰代表的是最保守、落后的社會成見，給那些行為有別于大眾觀念的人以最無情的打擊。其實(shí)中國自古就有這個毛病，社會輿論是不給個人以空間的。你們看看魯迅的文章，想要做點(diǎn)革新的事情嗎？那些看客的吐沫星子已經(jīng)把你淹死了。

C：媒體報(bào)道具體對您和家人產(chǎn)生了怎樣的影響？為什么您長久以來都沒有做出回應(yīng)，直到今天愿意與我們分享？

L：應(yīng)該說，這些炒作給我的家人帶來很大麻煩。其實(shí)這幾年來的報(bào)道多是一些陳年的往事，很多還是編造的，沒有什么實(shí)際內(nèi)容，我也不想成為大眾的焦點(diǎn)，所以一直拒絕采訪。但每次又有人把這些往事炒起來，就會有很多人去騷擾我的父母、親人、老師、同學(xué)，還經(jīng)常違背新聞道德，捕風(fēng)捉影，給他們帶來很大壓力。我想說，這些媒體讓我挺憤怒也挺無奈的。我是一個平和的人，但是一個敢愛敢恨的人。對于這些缺乏獨(dú)立思想，全靠炒作過活的媒體，我已經(jīng)知道他們的品味，以后也不會接受他們的采訪。我也希望北大的同學(xué)不要迎合這類媒體，不要把第一手資料給他們。

因?yàn)槊襟w它喜歡炒作，你給他一點(diǎn)信息，他就會捕風(fēng)捉影把它放大。佛法里有句話叫做，“是非以不辯為解脫”。自從我出家的事情被媒體關(guān)注以來，有很多人來找我，前幾年我是能躲就躲。但有一次還是被撞見了。當(dāng)時我還是居士，一位法師正帶我們出去散步。有一位母親，為了她自己的一些人生困惑以及孩子的教育問題來找我，在我們出去的路上等我。我當(dāng)時想趕緊躲起來，那位法師比較慈悲，他對我說：“人家這么想見你，你就和人家交流交流吧。”于是我就留下了，和那位母親談了約一個小時吧。但以我當(dāng)時的水平，解決不了她的問題。我只能告訴她，一個僧人的成長周期是很長的，至少需要五年吧。她當(dāng)時挺遺憾的。

前不久，她又來找我，留言給我說：“五年過去了，你能見我一面嗎？”這一次我又拒絕了她。但拒絕了她之后，我仿佛感受到一種召喚，來自廣大的人群。我就想，我是不是太決絕了？我希望把佛法學(xué)好之后再面對大眾，但什么叫學(xué)好也沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)。也許大家需要我發(fā)出一些聲音了。這也是我接受你們采訪的一個原因。

C：您現(xiàn)在與父母的關(guān)系如何？他們現(xiàn)在持怎樣的態(tài)度？

L：他們都還好。我母親考取了國家二級心理咨詢師，還有國際催眠師，經(jīng)常去全國各地參加心理學(xué)的培訓(xùn)講座。我在她的影響下，對心理學(xué)也很感興趣，今年剛拿到國家三級心理咨詢師的資格證，目前還在參加“京師博仁”團(tuán)體輔導(dǎo)師的培訓(xùn)，也許今年就能拿證。我們平時在心理學(xué)上也會有一些交流，所以母親也是我的一位老師。2015年的時候，有一次我媽告訴我，她在整理我高中時候的文集，準(zhǔn)備出版。當(dāng)時我正忙，而且也不想過早地面對公眾，我就請她再等等。3年過去了，現(xiàn)在她開始繼續(xù)整理我高中時的文章。

我父親喜歡音樂、攝影，夢想周游世界。他的足跡已經(jīng)遍布世界五大洲，只有南極洲和南美洲沒有去過。他還到世界各地的中學(xué)去考察物理教學(xué)的情況，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)。他有時會給我發(fā)來一些游覽中的照片。他們有他們自己的生活，我很放心。

上次父親節(jié)我才跟我爸通一個電話，和我媽經(jīng)常會微信聯(lián)系，討論些心理學(xué)的問題。可以說，他們越來越釋然。

C：您覺得比較理想的家庭關(guān)系是怎樣的？

L：首先，每個人都是獨(dú)立的個體，每個人都有自己的生活，有自己選擇；其次，不是說沒有關(guān)系，應(yīng)該去相互照顧、相互尊重。我覺得西方的父母和子女的關(guān)系可能相對來說要好一些，但是也有它的局限性。很多中國的父母是沒有自己的生活的，他們的一輩子就投在子女身上，子女成家了，有了孫子之后，就投在孫子身上，沒有為自己而生活。

C：如您所說，您的父母也有自己的追求，向往更高的境界和自由，而您對于自由也有自己的追求，并且是十分不尋常的。在您看來，他們對于自由的理解與您的理解有什么不同呢？

L：首先，我特別感謝我的父母，我從他們身上學(xué)到很多東西，包括對自由骨子里面的熱愛。我父母給我起的名字，柳智宇，對我也有一種潛移默化的影響。因?yàn)椤爸恰笔侵腔郏褪亲穼ば撵`的一種東西，然后“宇”呢，是一種比較開闊的格局。

不過我學(xué)習(xí)佛法之后，我所理解的自由就會有些不同。佛法注重內(nèi)心的一種自由，和外在的因素不太一樣。比如說，一個人可以自由自在地做自己想做的事情，但是他不一定能夠自由自在地使用他的心，因?yàn)槲覀兊男哪钍鞘芎芏鄸|西影響的，比如說，我們吃飯時的心念就受廚師的影響很大。我們看見一個東西，第一印象也不是當(dāng)下能夠控制的，而是我們過去的一種積累，比如說，見到一個人，莫名其妙地就會很討厭，覺得和他性格不一樣，想控制也控制不住。或者有些時候明明知道一件事情很重要，但就是要不斷地拖延、不斷地逃避。當(dāng)然，心理學(xué)里面對這些問題講得挺多，很多時候人是無法控制自己的，所以才需要心理學(xué)，需要心理咨詢。如果每個人想不痛苦就能不痛苦的話，那心理學(xué)就沒有什么必要了，所以我是更側(cè)重這方面的一種自由。

當(dāng)然，我在最開始學(xué)習(xí)佛法的時候，對它的理解還是會偏于另外一邊。佛法里面有很多戒律，以及對人的要求，但這種要求其實(shí)是為了幫助人去訓(xùn)練自己的心，并不是要束縛人的身體。但是如果我們沒有把握住這一點(diǎn)的話，尤其是最初學(xué)習(xí)佛法的時候，就會展現(xiàn)出非常拘謹(jǐn)?shù)男蜗螅蜁屛覀兏改赣X得難以接受。我記得大一的時候，父親帶我去買面包，我就說這個面包不能買，因?yàn)槲覍λ鹭澬牧恕８赣H就很受不了，就覺得你怎么這么教條，這么磨嘰。慢慢地，我對佛法的理解才變得更加的靈活，和人相處的時候也會更加去考慮到別人，同時對自己也不會過于嚴(yán)苛，所以我覺得，其實(shí)這種內(nèi)心的自由和外界的自由也是可以協(xié)調(diào)的。

C：您強(qiáng)調(diào)自由，但同時又強(qiáng)調(diào)愛國、社會責(zé)任，怎么去平衡這兩者呢？

L：一方面，自己要慢慢去摸索，找到一些去服務(wù)于社會的道路，現(xiàn)實(shí)上要有所妥協(xié)，適應(yīng)自己所處的團(tuán)體和時代。佛法里有一個詞叫做“隨眾”，大家干什么你就干什么。

另一方面，人不能被他的社會角色和定位所綁架，他始終要有自己獨(dú)立思考的能力。即便他是一個團(tuán)體中很重要的人物，也要不斷地有一種自我的反思、自我的批判，對自身和環(huán)境都要有所反思。所以我覺得我們思想的自由其實(shí)很重要，思想能自由，心靈才能自由。同時，只有秉持獨(dú)立的思考，才能真正為社會和時代負(fù)責(zé)，而不是人云亦云、隨大流。

 

理想與選擇

C：小時候自己性格是什么樣的？

L：從小沒有什么玩伴，喜歡自己玩。同學(xué)們玩的游戲，我不太感興趣。可以說是比較孤獨(dú)的一個人，也不知道怎么跟人相處，但其實(shí)內(nèi)心潛在著要尋找一群伙伴。高中時有一些好朋友，但總感覺還有隔膜，難以進(jìn)入彼此的內(nèi)心深處。直到遇到佛教，才找到真正能懂得自己的一群人。

C：當(dāng)時的職業(yè)理想是什么？

L：小時候想當(dāng)一個科學(xué)家，研究出一種能夠讓人不會死亡的藥物或者相關(guān)的技術(shù)。后來覺得好像不太現(xiàn)實(shí)，就想做一個數(shù)學(xué)家。高中的時候，我想數(shù)學(xué)家又不夠，不是我真正想要的，好像太局限了。我希望對整個人類的文化能夠有所幫助，所以其實(shí)數(shù)學(xué)只是我的一個切入點(diǎn)。我當(dāng)時覺得，做一個數(shù)學(xué)家可能是最沒辦法的事情。其實(shí)我是想從數(shù)學(xué)進(jìn)入，把整個人類的文化做一個梳理。我覺得后來選擇出家，其實(shí)跟我一貫的思路是相通的，它并不是一個突然冒出來的選擇。

C：有些人認(rèn)為您出家十分可惜，他們的顧慮在于，您在數(shù)學(xué)方面的天賦和成就已經(jīng)有目共睹，而佛法上的造詣并非一日之功。您有沒有過類似的擔(dān)憂？

L：其實(shí)成為一個數(shù)學(xué)家和在數(shù)學(xué)學(xué)術(shù)活動中獲得好成績是不一樣的，只是可能有一定的關(guān)系。因?yàn)楦咧袛?shù)學(xué)學(xué)術(shù)活動相對來說不那么復(fù)雜和艱深，而且其中很多地方的美感還是比較明顯的。但是再往上去走的話，要付出加倍的努力。因?yàn)槲覀兏咧袑W(xué)到的知識基本上都是19世紀(jì)之前產(chǎn)生出來的，當(dāng)時數(shù)學(xué)發(fā)展處于一個黃金時期，這些知識是能夠給人內(nèi)心帶來喜悅的，但后來的數(shù)學(xué)發(fā)展中有些地方特別的艱深，是一般人難以理解的。所以我覺得，假設(shè)要想成為一個數(shù)學(xué)家的話，在這個時代，光靠奧數(shù)還是很不夠的；但是如果以數(shù)學(xué)為一個基礎(chǔ)，把這種數(shù)學(xué)的方式放到別的領(lǐng)域，這種理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S訓(xùn)練對每一個人的幫助是很大的。這種數(shù)學(xué)思維對我的影響很大，學(xué)佛法的時候我也會比較嚴(yán)謹(jǐn)，容易把概念理解得比較清晰，不會隨便地搞一些聯(lián)想。另外，數(shù)學(xué)里面體現(xiàn)的對于自然本質(zhì)的一種洞察是非常重要的，與佛法里面講的智慧類似。

C：您最早被國學(xué)吸引是什么時候？

L：那是小學(xué)的時候，基本也是我對數(shù)學(xué)開始真正感興趣的時候。在此之前我特別在意老師的表揚(yáng)和批評，可能一節(jié)課就專門沖著老師的表揚(yáng)——表揚(yáng)了，我心里就特別舒服——這種狀態(tài)其實(shí)自己內(nèi)心是不太滿意的。當(dāng)時，最開始帶我走出來的是數(shù)學(xué)，后來我走數(shù)學(xué)這條路大概也是這個原因，但它對我并不是意味著一個考試成績，我愛的是內(nèi)心的一種東西。我當(dāng)時參加了劉嘉老師辦的“明心教育”數(shù)學(xué)培訓(xùn)班，從中感受到了一種超越了人世間得失的東西，感受到數(shù)學(xué)的美。劉老師講課的時候會和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，他一般上課之前先去講一段《老子》或者《論語》，他先講那背后很深刻的一種哲學(xué)，然后再講數(shù)學(xué)。當(dāng)時就覺得研究這個應(yīng)該很幸福，很吸引我。

C：從您的自述中看出，一開始您的思想更偏向于老莊，后來是怎樣走到佛法上的？

L：道家特別強(qiáng)調(diào)個體生命的自由，但當(dāng)時我就覺得自己挺不自由的。因?yàn)樵趯W(xué)校里面，雖然學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，但很多地方還是會被各方面的壓力左右。包括在初中的時候，和大家一起作弊等事情還是常會有的，所以雖然當(dāng)時覺得數(shù)學(xué)好像給我提供了一片小天地，但是并不能夠讓我去做一個真實(shí)的自己，去達(dá)到一個能夠讓自己滿意的生命的狀態(tài)。后來讀到《莊子》之后，覺得打開了一個新世界，對他精神的那種超脫自由特別地向往。

其實(shí)當(dāng)時最開始讀到的是我媽給我買的蔡志忠的漫畫，先讀的是《佛說》，也接觸了六祖慧能大師的“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”，很喜歡。但當(dāng)時對道家更感興趣：道家是直接把這種生命自由解脫的境界講得非常清晰，令人神往。《莊子》通過很多比喻告訴我應(yīng)該怎么去生活，應(yīng)該成為一個什么樣的人，怎樣的生命狀態(tài)是自己會滿意的，所以后來就在大概三年的時間中把它作為一種信仰，依此去生活。

后來轉(zhuǎn)向佛法的一個原因是，我發(fā)現(xiàn)道家比較少地去談怎么去和其他人相處，而我好像并不是一個滿足于只在自己世界里快樂的人，我是很渴望去走進(jìn)別人的世界的。再就是，《莊子》第一篇不是逍遙游嘛，當(dāng)自己遇到人生的一些挫折和苦難的時候，發(fā)現(xiàn)逍遙不起來了。我在高三時眼睛也不舒服，還有咽炎，在這種狀態(tài)中我就感到生命的局限性，非常的痛苦。這時候我就發(fā)現(xiàn)，此前得到的那種自由、那種解脫的快樂還是依賴于很多因素的，自己很難真正地不依賴這些因素去獲得一種內(nèi)心的自由。我當(dāng)時覺得道家好像很難真正地解決我遇到困境時的問題，雖然它可能在平常的狀態(tài)下能給我很大的幫助。所以這個時候，我就在尋求另外一條道路。

高三的暑假，我聽到一段《心經(jīng)》的音樂，當(dāng)時就覺得特別地被觸動：“觀自在菩薩行深波若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”，我覺得我就蠻苦的。雖然不懂什么叫“照見五蘊(yùn)皆空”，但是對這個也挺向往的。佛教敢于直面生命的苦難，不會先告訴你人生就是快樂的，它告訴你人生確實(shí)有很多苦，不會去掩飾太平，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，這一點(diǎn)和我當(dāng)時的內(nèi)心狀態(tài)是非常契合的。然后它告訴你怎么去慢慢地走向解脫。

后來大學(xué)階段，我聽了一些哲學(xué)系的課，特別是張祥龍老師的課。我覺得他把中國傳統(tǒng)文化講得特別清晰，而且和西方的一些哲學(xué)相結(jié)合，我很感興趣。聽完他的課之后，我對佛法生起了很大的信心，覺得這么多哲學(xué)中，佛法是最好的。再一個，就是遇到了一群非常好的學(xué)習(xí)佛法的朋友，讓我感受到了佛法這種慈悲的力量——一個是智慧，一個是慈悲。我感受到之后，覺得這是我真正想要的，它能告訴我應(yīng)該走一條什么樣的道路，才能真正讓自己獲得內(nèi)心的自由，也能幫助別人獲得內(nèi)心的自由。

C：您怎么看北大和北大人的特點(diǎn)？

L：北大人相對來說更愿意去談理想的一些東西，我覺得這點(diǎn)是很好的。我在離開北大之后，才更感受到理想的可貴，就是說一個人的理想在他人生中的一種價(jià)值。但另外一方面大家的實(shí)踐力不夠，導(dǎo)致有的人慢慢就屈從于現(xiàn)實(shí)了；還有一部分人堅(jiān)持去實(shí)踐，但遇到很多阻礙，內(nèi)心很糾結(jié)。其實(shí)并不是理論或理想不應(yīng)該談，而是要加強(qiáng)實(shí)踐，認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)。

另一方面，北大是一個過度競爭的場域，這里的競爭比社會上還要激烈。如果你經(jīng)常和那些牛人、學(xué)霸們比較，你很容易迷失自己。重要的是要明白自己想成為一個什么樣的人、想做成什么樣的事情，然后敢于嘗試。同時不要太理想化，要找一個適當(dāng)?shù)南率痔帯１贝笕说膶?shí)踐力不夠，又往往孤高，常限于理想或理論的思考當(dāng)中，不知道怎樣組合各種資源來把事情做成。一個人要能夠跟大家打成一片，這樣比較好，所謂“和光同塵”，同時要保持自己心靈的一種獨(dú)立的空間。另外不要常常掛念著自己過去的成就，而要多去做一些踏實(shí)的小事。

C：如今出家研究佛法是在實(shí)現(xiàn)您的理想嗎？

L：實(shí)現(xiàn)理想包括佛法的研究和教學(xué)。不僅是研究高深的理論，還要讓它能更好地走入尋常百姓家。

堅(jiān)持與改變

C：在您出家后，一直沒有主動向外界公開過自己的修行生活。進(jìn)入龍泉寺這幾年中，您在生活與思想上具體發(fā)生了哪些轉(zhuǎn)變？

L：轉(zhuǎn)變是很大的。我覺得學(xué)到了很多東西。我首先經(jīng)歷了一年左右的預(yù)備期，主要是適應(yīng)僧團(tuán)的生活和修行方式。在這期間，我們以勞動為主。我參與了工地勞動，也體驗(yàn)過耕種，為大眾做飯，以及盛飯，我們叫做行堂，在值班室處理各種物品的收發(fā)和接聽電話留言，我還負(fù)責(zé)教導(dǎo)過年齡較小出家的同學(xué)。在勞動中體驗(yàn)到生命的厚重感，非常的踏實(shí)。當(dāng)我們徹夜工作，完成一座樓房的封頂，當(dāng)我自己炒出的菜被送到幾十位出家人的缽中，我感受到一種深切的滿足感。我也能理解農(nóng)夫和工人們的心情。我覺得這是一種很難得的體驗(yàn)。

其后的一年，我剃度成為沙彌，聽了許多僧團(tuán)安排的課程。當(dāng)時我還負(fù)責(zé)龍泉寺博客的寫作，通過采訪和編輯文稿，了解了許多人的生活，了解了寺院的方方面面。當(dāng)時僧團(tuán)安排的課程比較淺，可能主要針對初學(xué)者，我并不滿足，于是和幾個同學(xué)組織了一個學(xué)習(xí)小組，一起研討《菩提道次第廣論》，并得到了幾位法師的指導(dǎo)，比我居士階段的學(xué)習(xí)要深入得多。

《菩提道次第廣論》是影響我最大的一部佛學(xué)典籍。我高中時就在思考人類文明沖突的問題，因?yàn)?11事件和美伊戰(zhàn)爭的刺激，我覺得世界并不太平，我希望從文明的融合與會通上探索出一條道路。當(dāng)我遇到這部書時，我覺得觸摸到了自己一直在追尋的東西，似乎看到了問題的解決答案。所以我并不是僅從佛教的立場來看這部論，而是希望發(fā)掘它對人類文明的價(jià)值。這部論目前的研究，我覺得還是很不夠的。我希望把它與漢傳佛教相結(jié)合，與現(xiàn)代的哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、科學(xué)、比較宗教學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，開顯人類心靈提升的藍(lán)圖。

2012年底，我和幾十位同學(xué)一起前往廣化寺受戒。受持戒律，成為比丘，是正式出家身份的開始。隨后的三年，直到2015年底，我主要參與了南山律典校釋的工程，同時也學(xué)習(xí)了許多戒律典籍。參與此項(xiàng)文化工程，對我來說是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，也是非常難得的經(jīng)驗(yàn)。戒律的學(xué)習(xí)，對我來說也是一次印象深刻的體驗(yàn)。通過學(xué)習(xí)律典，慢慢掌握戒律精神，了解佛教中各項(xiàng)制度、儀軌的歷史和制定的原因，從中感受佛陀的智慧與慈悲。其后，我花了兩個月時間學(xué)習(xí)《阿毗達(dá)摩俱舍論》。2016年前半年，我參與了龍泉寺藏經(jīng)工程。

2016年下半年至今，我參與僧團(tuán)的教學(xué)，主要負(fù)責(zé)受戒前后的教學(xué)工作，同時編輯了一些戒律教材。我很喜歡現(xiàn)在所從事的僧教育工作，我和許多學(xué)生都成了要好的朋友，時常受到他們的啟發(fā)與感染。在這項(xiàng)工作中，我感到非常充實(shí)與喜悅。

C：寺院生活的作息大抵是怎樣的？與您之前的生活習(xí)慣是否差異很大？

L：四點(diǎn)鐘起床，四點(diǎn)半上早殿，七點(diǎn)鐘左右吃飯，上午八點(diǎn)到十一點(diǎn)是工作或者學(xué)習(xí)的時間，中午大概十一點(diǎn)鐘吃飯，然后午休一會，下午一點(diǎn)半起來。兩點(diǎn)鐘到四點(diǎn)一刻是下午的工作和學(xué)習(xí)時間，四點(diǎn)半上晚殿，六點(diǎn)左右吃晚飯，然后一般是晚上上課。九點(diǎn)二十就打板，可以休息了。這套作息適應(yīng)起來也不是很容易，剛剛出家的時候早殿經(jīng)常打瞌睡。

C：您最近為什么開始研究心理學(xué)？如何處理其與佛法的沖突？

L：心理學(xué)是我媽建議我去學(xué)的，我覺得也挺好，我高中自己也參與過（心理咨詢），對這個領(lǐng)域有一定的了解。至于沖突，我覺得可以先接納，然后再慢慢地把它匯總，而不是急于討論是不是一樣的，否則得出的結(jié)論往往是膚淺的。

但是我覺得佛法和心理學(xué)都是基于現(xiàn)象本身，它不是一種先驗(yàn)的概念去限定這個現(xiàn)象世界，它是基于經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)象世界出發(fā)，然后對它的結(jié)構(gòu)進(jìn)行討論。所以我覺得，我們可以做一種現(xiàn)象學(xué)的還原，就是把佛法或心理學(xué)的概念都還原到現(xiàn)象本身，去體會它到底是在說什么，到底是一種什么樣的體驗(yàn)，是如何發(fā)生的。我覺得從這個角度來看，它們其實(shí)是沒有矛盾的，而如果要從概念上去探討的話，可能就不太容易說得清。

C：您對未來的生活有哪些的規(guī)劃？

L：一方面繼續(xù)教學(xué)和研究。另一方面也有出書的想法，例如高中和大學(xué)時代的文集。佛教類的書我也編寫了一些，但現(xiàn)在宗教類的出版審查比較嚴(yán)，不知能不能出版。此外，也有去歐洲參學(xué)一段時間的想法，我對法國梅村的一行禪師挺景仰的。我覺得他的書挺適合現(xiàn)代人的心理特點(diǎn)。總體上，我還是想保持低調(diào)一段時間，多積累，多沉淀。

C：以您這些年的學(xué)習(xí)，您覺得佛法的意義是什么？您認(rèn)為應(yīng)如何處理佛法與普羅大眾的關(guān)系？

L：佛法是系統(tǒng)、完整的生命教育，讓我不會迷失在這個喧囂的世界，是不斷開發(fā)心的潛能，越走越從容，越走越有力量。佛法不在于外在的形式，而在于內(nèi)心的慈悲和智慧。慈悲與智慧讓我能走入他人的內(nèi)心，讓我能分享大眾的苦樂。我遇到佛法以前是一個孤獨(dú)的人，而現(xiàn)在我是一個非常熱情的人，我渴望和每個在生命里相遇的人成為知心朋友，我能常常體會到與他人內(nèi)心深處的聯(lián)結(jié)。這樣，他們都成為我生命中美麗的花園。當(dāng)然，我也歡迎你們常來賢宇的花園走走。

所以當(dāng)我轉(zhuǎn)身之際，我發(fā)現(xiàn)身后是一片片清新的田園、秀麗的風(fēng)景，充滿了生機(jī)。這個世界上能有理解和支持我的人，能有和我一起走下去的團(tuán)隊(duì)和伙伴，這就可以了。即便這些也會失去，還有一樣?xùn)|西能陪伴我，那就是我的呼吸，時時刻刻都與我在一起，帶我回到當(dāng)下，走向心靈的自由。所以即便這一生我一事無成，只要我努力過，我依然會覺得非常值得。

（來源：佛教經(jīng)典故事）

北大數(shù)學(xué)奇才柳智宇：勸父母讓自己出家的一封電郵

柳智宇是“數(shù)學(xué)天才”，曾以滿分摘得國際數(shù)學(xué)奧賽金牌；高中畢業(yè)后，他被保送至北京大學(xué)；大學(xué)畢業(yè)前，他成功申請到美國麻省理工學(xué)院全額獎學(xué)金；大學(xué)畢業(yè)后，他來到北京西山腳下的龍泉寺，成為一名修行居士。

爸，媽：

見信好！

自己有一些心里話，一直向?qū)δ鷤兌险f，現(xiàn)在通過電子郵件發(fā)送給爸，請爸將大意，或者打印出來轉(zhuǎn)達(dá)給媽。

雖然有時會給你們講講佛教。但您們除了接觸我之外，很少接觸到其他佛教徒，也沒有去過真正如理修行的寺院，所以對佛教還有很多誤解和偏見。加上我是您從小看著長大的，自然對我的話不會有多少真正相信的地方，雖然你們不愿意承認(rèn)，但我想這個是事實(shí)。因?yàn)槲乙郧昂芏嗍虑闆]有做好，自然您們不會對我的話有完全的信任。這個話比較傷人，但的確是事實(shí)——您們不太信任我。雖然如此，我還是要在這里和您們解釋一下，盡我的努力吧。你們對佛教不理解，所以自己有一些心里話以前不敢對您們說。媽常說我講話欲言又止，就是這個原因。因?yàn)橹勒f出來的話，你們不理解，只可能加深一些誤會。如今年春節(jié)期間，我說和一位在香港的朋友通過短信聯(lián)系上了，當(dāng)時我很高興，面露微笑，媽一直問為什么這么高興，不和她分享。我不敢說，因?yàn)槟俏慌笥迅嬖V我他在西藏出家修行了，已經(jīng)從香港大學(xué)的博士學(xué)業(yè)中途退出。我深深的為他高興，也在感嘆自己何時能夠有這個機(jī)會呢？所以當(dāng)時不敢對媽說。所以我回到家后，內(nèi)心其實(shí)是孤獨(dú)的。

佛教不是像媽想的那樣，見個寺廟就進(jìn)去，不分什么，只要有個泥像或木像就拜；不是僅僅燒燒香求菩薩保佑家人平安。我以前對媽那么說，是因?yàn)閶寣@個比較感興趣，說別的媽可能不會接受。也不是如爸所想的那樣，佛教徒就是作作好人好事，善男信女或者貪官污吏求保佑平安，一種封建迷信，和***差不多，出家人什么都不做，逃避世間，受打擊了才會去出家。不是這樣的。

佛法是什么呢？就是佛陀徹底覺悟后，把他發(fā)現(xiàn)的宇宙人生的事實(shí)真相告訴我們，把人類身心所存在的問題和解決這些問題的方法，也通通告訴了我們。所有這些真理和方法，就是佛法。認(rèn)識這些真理，掌握這些方法，再用自己的身心作為實(shí)驗(yàn)室，親自去實(shí)踐和驗(yàn)證佛法，通過長期反復(fù)不斷的熏修，就可以把自己從煩惱中解脫出來，從迷惑中解脫出來，從痛苦中解脫出來。這就是學(xué)佛。學(xué)佛可以徹底解決心靈的一切煩惱和痛苦，心靈轉(zhuǎn)變了，外部的世界和自身的命運(yùn)也隨之改變。這是千真萬確的事實(shí)，也是切實(shí)可行的出路。任何人只要肯，他就可以親自辦好這樁事。

 

佛陀早已告訴了我們六道輪回、因緣果報(bào)、苦空無常等等事實(shí)真相。譬如說苦：上自官僚富翁，下至乞丐民工，哪一個人不苦？誰騙得了誰呢？再仔細(xì)地觀察周圍的人，哪一個不都是煩惱重重，問題一大堆？當(dāng)官的比打工的更苦，有錢的比沒錢的更累！每年跳樓自殺的官僚和富翁成千上萬，卻沒見乞丐自殺過。每個人都想逃避苦追求樂，我卻沒見一個人真正做到過。就像今年春節(jié)，一天臨睡前談到二姑，爸感嘆一句“人生究竟是什么。有的人生下來就受苦，有的人生下來去享福”。爸說對了一方面，很多人就是受苦，但另一方面，所有的人都在受苦啊。我們可能只看到他們風(fēng)光的一面。今年六月份，我有緣見到一位年輕的女居士，三十出頭，她有高層的背景。當(dāng)時我們在一家高檔飯店請一位西藏高僧吃飯。那位女居士剛從中南海過來，她就提到她認(rèn)識很多朋友，什么都有了，權(quán)力，金錢，事業(yè)，家庭，甚至各種物欲的享受，但仍然感覺空虛和痛苦。只有在接觸佛法之后，整個人的心靈才發(fā)生改變，才真正有了人生的動力和方向。所以說，所有的人都在受苦，有時心苦更讓人感到難以忍受。佛法不是高官貴族在茶余飯后的一種談資，是真真正正對人們有利益的。就像我們的身體有病要吃藥，我們的心靈疾病也需要吃藥，這個就是佛法啊！

 

再說無常，無常是說世間一切人和事物都沒有固定性、永恒性。萬事萬物都隨著一定的因緣條件而產(chǎn)生，又隨著這些因緣條件的消失而消失，總是處在一種永不停息的變化和生滅的過程中。譬如說我們的身體，一開始就注定要邁向衰老、病變和死亡。從這種變化的角度講，世界上的一切就象電視和電影畫面一樣不停的顯現(xiàn)，任何事物都只是短暫而虛幻的存在一下而已；在這種湍流不息的變化中，我們不可能追求到一樣實(shí)在的東西。所以佛說“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。可惜，我們大家都被事物的假像所蒙蔽，被愚弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

其實(shí)真理早就呈現(xiàn)在每個人眼前，只是我們不肯去面對和承認(rèn)它。我們每天都聽到這個人病了，那個人死了，哪兒又出了事故或?yàn)?zāi)難，死亡死了多少人……電視和報(bào)紙每天都大量地報(bào)道這些災(zāi)難，無常就在我們每個人的眼皮底下，可是我們總是抱著一種僥幸的心理，以為那些災(zāi)禍?zhǔn)莿e人家的事，與我無關(guān)，以為死亡不可能這么早就輪到自己，自己的壽命還很長很長；即便有時災(zāi)難真的降臨到自己頭上，也盲目樂觀地認(rèn)為好景仍會到來，未來還可以有各種美好的希望。小岳父親的去世，就是一個很好的例子。幾天前，他還計(jì)劃將來如何為小岳的結(jié)婚出錢出力，等等。但無常一到，他撒手一去，任他的家人如何哭泣不舍，他也無法醒來，這個就是這個世界的真相。

還有三世因果和死后的輪回。這點(diǎn)對于接受過所謂的“現(xiàn)代科學(xué)知識”的人來說，覺得就是封建迷信，或者說是一種自我安慰和調(diào)節(jié)心理的理論。但人死不是如燈滅的。我們對于沒有經(jīng)驗(yàn)過的事情，是很難相信的。就像一個天生色盲的人，怎么可能理解這個世界有五顏六色呢？去和一個色盲的人解釋彩色，是很困難的事情。而古往今來，很多高僧大德，通過精進(jìn)的修行，能夠突破自己肉眼的局限，從而看到輪回和因果真實(shí)不虛。爸媽，你們想想看，佛教到現(xiàn)在已經(jīng)兩千五百多年了，而且流傳許多國家和民族。歷史上那么多學(xué)說，理論，帝王學(xué)者的言論，有哪個能經(jīng)受得住時間和空間的考驗(yàn)?zāi)兀咳绻f是一種騙人的學(xué)說，那么這么多年來，這么多的人，包括很多優(yōu)秀的人才，非常聰明的人，難道他們也被騙了嗎？肯定是在佛法中真真正正獲得到好處的啊，不然佛教怎么會流傳這么久，這么廣泛呢？

我自從接觸佛法之后，就對出家有一種向往的心。這段時間變得更加強(qiáng)烈，是因?yàn)槊黠@感覺到佛法說的道理很正確。不是如同媽想的那樣，是受什么打擊而想出家的，當(dāng)然這段時間經(jīng)歷的事情的確是多了一些，但這不是讓我頹廢，而是讓我看清事實(shí)。要不然世界上這么多人受打擊，也不是每個都出家嘛！我再強(qiáng)調(diào)一遍，我想出家，不是因?yàn)閷W(xué)業(yè)、身體差或者失戀。我現(xiàn)在的確身體很差，但身體差讓我意識到人的生命是無常的，如果不抓緊時間實(shí)現(xiàn)自己的愿望，可能明年甚至明天就就無法實(shí)現(xiàn)了。即使現(xiàn)在我的各方面條件很好，我還是愿意出家。

出家不是丟人的事情。現(xiàn)在好像提到出家很丟臉，只是這五六十年的事情。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化已經(jīng)在中國快斷了，加上整個社會物欲橫流，一些負(fù)面新聞導(dǎo)致大家對出家人的印象很不好。但只要是真正為佛教，為追求世界和人生真理，為大眾謀求利益的出家人，是很受人尊重的。比如古代，很多出家人都是國師，受皇帝和百官的朝拜和尊重。現(xiàn)代社會一些文化比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，如臺灣、新加坡，還有歐美等地，出家人是很受人尊重的。這點(diǎn)爸看新聞應(yīng)該能知道，真正的正法道場，是受到各級政府的支持的。這和***等邪教不一樣，或者什么新聞中說的涉案道士。爸媽您們想想看，真正為佛教修行的人，堅(jiān)守戒律，不殺生，不淫欲，怎么可能做出非法的事情呢？您們擔(dān)心我受騙，那就有機(jī)會的時候你們親自來觀察做出結(jié)論吧。

也許您們會說在家修行就好了，何必非要出家？的確也可以在家結(jié)婚修行，但是出家能夠?qū)Ｐ闹轮貙W(xué)修佛法，全身心地投入，然后將全部時間用于幫助他人，而不是只為了一個小家庭打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也能夠更好更快的獲得解脫。你們希望兒子有功名利祿，這都是過眼云煙，我想您們經(jīng)歷了這么多事情，肯定知道功名生不帶來死不帶去。還有媽希望抱孫子，我想可能暫時會讓您們感到一些快樂，但真的會一直幸福下去嗎？媽，想想您養(yǎng)育我的過程，您不覺得養(yǎng)我是很令人憂心的事情嗎？以至于您曾說過，將來不想帶孫子。連您都覺得帶孫子很困難，這說明家庭有太多的煩惱。

一點(diǎn)點(diǎn)暫時的快樂，帶來很多的憂愁和爭吵，想想真的這樣就會幸福嗎？我最近見到同學(xué)小溫，李子，才沒多久時間，他們變化很大，都變得很是蒼老，疲憊。李子愁房子，愁缺錢；但有錢一樣苦惱，小溫有房子，但是他們因?yàn)檎疹櫦彝ィ耆珱]有自己的時間，變得很是疲憊。就算是世間上有所成功的人，他們不會圍繞家庭轉(zhuǎn)的，更何況是為了追求無上的佛法，追求人生的真正意義乃至乃至解脫，利益更多的眾生？而且家庭的樂，真的只是一種假象，是因?yàn)闆]有體驗(yàn)到真正的樂，所以才會為了這個不斷地追求，無法自拔。爸希望我走十三億中國人“正常人”的道路，什么是“正常”呢？為了追求人生的意義和解脫，這個就是不正常嗎？這個時代，貪官污吏反而讓人覺得正常。我想就是因?yàn)椴徽５氖虑樽兊谜＃瑥亩鴮⒄５氖虑樽兊貌徽＃?/p>

我也不是不孝順，結(jié)婚以后心思就放在妻子兒女身上，怎么會再想著孝敬父母呢？您們已經(jīng)結(jié)婚成家，我想您們一定有這方面的體會。爸常說，娶了媳婦忘了娘，我想就是這樣啊。我不結(jié)婚出家修行，心思可以都放在您們的身上，可以通過修行，把這個功德回向給您們，讓您們增福增壽，將來能夠善終。也許您們覺得這個騙人的，但有很多案例已經(jīng)發(fā)生過了，有些出家人的父母，都是很快樂的生活，乃至最后安詳?shù)乃廊ァ尣皇窍Ｍ軌驘o病無災(zāi)的走嗎，的確生死是大事啊，我不為您們這件大事考慮，怎么可能是真孝呢？我真的希望我的努力，能夠讓您們今生，乃至生生世世都能獲得快樂的！有時候您們在電話里罵我或者難過，我知道您們是不理解，掛了電話后，我流著淚為您們回向，希望您們平安幸福。我相信我的祈禱有作用。媽在去年暑假，拉肚子的毛病不是有很大好轉(zhuǎn)嗎？這個就是因?yàn)檎麄€八月，我都念佛持咒，每天都在為您們回向。真的是有這個作用的。我一看到什么好的保健知識，都想告訴您們，都是為了您們健康幸福，包括我出家修行一樣，也不是不孝順您們的。

人生無常，很多事情豈能如意？您們會氣憤我出家，會覺得在親戚朋友面前丟人，覺得生了我這個兒子還不如不生。那假如我突然死去，您們又該如何呢？還會為我出家而生氣嗎？今年春節(jié)我發(fā)一場高燒，近40度好幾天。一天半夜宿舍就我一個人，突然全身癱軟在床上無法動彈。當(dāng)時手機(jī)就在枕邊，但自己就是拿不到，最后費(fèi)了很大力氣，終于叫了120急救車。后來一位學(xué)醫(yī)的朋友說我的形勢很危險(xiǎn)，一弄不好就會得白血病。我很小的時候就思考死亡。后來接觸佛法后，非常喜悅，這個是我前世修行的結(jié)果，你們可能不相信，但我相信我的這一生使命，就是出家，來報(bào)父母的恩，報(bào)眾生，社會，國家和民族的恩。我和您們提起過，年初我參加的一個心理潛能培訓(xùn)活動，當(dāng)時就把我內(nèi)心深處的愿望發(fā)掘出來——把自己奉獻(xiàn)給國家和民族。

我已經(jīng)辭去工作，現(xiàn)在已經(jīng)在北京的龍泉寺，準(zhǔn)備出家，手機(jī)是鄭州的，已經(jīng)沒有錢了。到了寺里，不準(zhǔn)用手機(jī)，寺里電話只能用于公事，不能用于私人聊天，而且不能打長途。所以我無法打電話給您們。如果您們打算來寺里玩玩看看，我非常歡迎。寺院在海淀區(qū)鳳凰嶺。爸可以上網(wǎng)搜“北京龍泉寺”，或者“學(xué)誠法師的博客”。對，就是爸寒假時提到的那位法師，他是我的師父。當(dāng)時聽到爸那樣評價(jià)他，我非常傷心難過，以至于在家?guī)滋欤眢w完全沒有好轉(zhuǎn)（開的藥不起效果），這里不是怪爸，而是想說，聽到爸這樣評價(jià)一位高僧大德，心里很難受，很心疼爸這么說，覺得爸不理解佛法。我很難過，也覺得很孤獨(dú)。因?yàn)閺男〉酱螅叶荚敢馀c你們分享我的心里話，我的成長，但現(xiàn)在我說什么，你們很容易排斥，或者嘲笑反對，懷疑。所以我慢慢學(xué)會了一個人獨(dú)立面對事情。這也是我需要經(jīng)歷的吧。

說了這么多，就是希望您們二老，能夠同意孩兒出家，孩兒在這里跪求您們。這是孩兒最大的一個請求了，也是我人生的希望和支柱，希望您們能夠讓孩兒滿愿，能夠幸福快樂的生活下去。by:世外家園

祝您們平安吉祥。

兒 叩首