它是全球含金量最高國(guó)際課程的“靈魂”，也是中國(guó)學(xué)生該學(xué)得一門(mén)課程
IB是世界公認(rèn)的高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的大學(xué)預(yù)科課程，其中，特色課TOK（知識(shí)論）往往被稱為IB課程的“靈魂”。然而，從分?jǐn)?shù)上看，它和EE綜合起來(lái)只占3分（IB總分42分），從內(nèi)容上看，這門(mén)課不教授任何具體領(lǐng)域的知識(shí)。那么，這門(mén)課為何如此重要？
作為IBO（國(guó)際文憑組織）官方定位的三門(mén)核心課程之一，TOK并不包含某個(gè)領(lǐng)域的具體知識(shí)，而定位于“一門(mén)側(cè)重批判性思維和探究學(xué)習(xí)過(guò)程的課程”。
批判性思維，過(guò)程探究，捕捉到的關(guān)鍵字都是近年來(lái)愈發(fā)值得關(guān)注的學(xué)習(xí)能力。而當(dāng)外灘君與上海世界外國(guó)語(yǔ)中學(xué)DP課程TOK課程組蔡瑜琨老師聊過(guò)之后，才發(fā)現(xiàn)，這些能力不僅適用于IB課程學(xué)生。認(rèn)知方法的接觸，認(rèn)知過(guò)程的反思，批判性思維的養(yǎng)成，是所有孩子都將受益終身的東西。
和世外TOK課程組中的其他幾位老師不同，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)材料物理專業(yè)的蔡瑜琨，是唯一一位具有理工科背景的TOK老師。談起其中的淵源，蔡瑜琨坦言，在進(jìn)入世外執(zhí)教TOK之前并無(wú)太多國(guó)際教育相關(guān)了解，但“不止看知識(shí)本身，更要看到知識(shí)背后的思維方式”，讓他找到了自己與這門(mén)課程的契合之處。
“對(duì)各種領(lǐng)域的知識(shí)都有了解，都有興趣，都想深入挖掘。這很‘TOK’，也很像我。”對(duì)于自然科學(xué)的深耕，也不妨礙他對(duì)于人文領(lǐng)域的熱愛(ài)。
Thinker?+?Open-minded?+?Knowledgeable
聊起TOK課程，蔡瑜琨說(shuō)，TOK的腔調(diào)比較像是“你知道嗎？你真的知道嗎？你是如何知道的？知道的過(guò)程中還有什么問(wèn)題？”，這門(mén)課跟其他具體學(xué)科不一樣，TOK講的是知識(shí)層面之上那些抽象的部分，即知識(shí)論。
可是，知識(shí)論到底是什么呢？相比于Theory Of Knowledge這個(gè)讓人看了也一頭霧水的詞組，Thinker + Open-minded + Knowledgeable的解讀更直切要害地點(diǎn)明了TOK課程培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的核心目標(biāo)。
“整天玩玩游戲，看看通俗小說(shuō)，不是說(shuō)反對(duì)，但如果只是這樣，就未免顯得太傻了。”蔡瑜琨常能看到這些十幾歲的孩子玩“吃雞”之類的游戲，看并沒(méi)有太多營(yíng)養(yǎng)的書(shū)，但他卻認(rèn)為，即使是這些老師家長(zhǎng)們都希望孩子敬而遠(yuǎn)之的東西，也有能讓孩子思考的空間。
“我自己也喜歡玩游戲，任何游戲的背后玩到最后都能看到它的現(xiàn)實(shí)意義，關(guān)鍵看你是不是能夠挖掘到。”
“我之前玩的一個(gè)游戲，很像一個(gè)社會(huì)科學(xué)的仿真模擬。從1836年到1932年整個(gè)歷史時(shí)期，一行空格標(biāo)注時(shí)間開(kāi)始流逝。過(guò)程中，我能看到國(guó)際上各個(gè)國(guó)家不同階層的人民的需求，這些如何影響到宏觀上面的政治決策、經(jīng)濟(jì)政策、社會(huì)改革，然后這些政策如何反作用于人民的生活，等等。甚至?xí)v到類似于共同市場(chǎng)關(guān)稅的內(nèi)容。”
當(dāng)然，這不等同于提倡學(xué)生沉迷于娛樂(lè)本身，而是“深度思維習(xí)慣的培養(yǎng)”在TOK中的決定性作用。正因?yàn)樗季S方式的培養(yǎng)不局限于某一個(gè)具體的知識(shí)領(lǐng)域，也自然無(wú)需局限于教室。“玩游戲，看書(shū)，出去旅游，都是一樣的意思，我們可以借助任何場(chǎng)景，有意識(shí)地經(jīng)歷變成一個(gè)有思想的人的過(guò)程。”
在TOK課程中，會(huì)有情感，信仰，想象力，直覺(jué)，語(yǔ)言，記憶，理性和感官知覺(jué)八種認(rèn)知方式的介紹和學(xué)習(xí)。每種認(rèn)知方法都有它的本質(zhì)缺陷，而這門(mén)課程則希望學(xué)生能夠綜合運(yùn)用做出判斷，并且達(dá)到“愿意考慮不同意見(jiàn)的，思想開(kāi)明的”，而非“屁股決定腦袋“。
“你看，網(wǎng)絡(luò)上有一些事情發(fā)生之后，就總是能看到‘我站XXX’的言論，可是你有沒(méi)有想過(guò)，你為什么‘站他’？有沒(méi)有了解清楚事情的始末？雙方爭(zhēng)執(zhí)的點(diǎn)是什么？”在蔡瑜琨看來(lái)，觀點(diǎn)發(fā)生沖突時(shí)，如果能嘗試?yán)斫鈱?duì)方觀點(diǎn)的合理性，而非本能地去反駁別人，這會(huì)是一個(gè)很好的訓(xùn)練自己思維方式的過(guò)程。
TOK課程中分了八個(gè)知識(shí)模塊，分別為倫理、歷史、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、人文科學(xué)、宗教知識(shí)體系、本土知識(shí)體系，一般來(lái)說(shuō)，IB學(xué)生須從中選六門(mén)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
而在這門(mén)打通各科知識(shí)體系的課程中，交叉學(xué)科背景的蔡瑜琨似乎有一些天然的優(yōu)勢(shì)。他常會(huì)在課上串聯(lián)起多個(gè)學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)，從一滴水的降落講物理學(xué)中速度與阻力的關(guān)系；水落地，講到地理學(xué)中的水土流失、三圈環(huán)流；再到歷史學(xué)當(dāng)中，某種觀點(diǎn)認(rèn)為這種地理的阻隔決定了文明之間無(wú)法互相交流，而互相交流的文明會(huì)容易能夠變得發(fā)達(dá)。
“拿讀書(shū)做例子，只讀一個(gè)觀點(diǎn)，它怎么著都是對(duì)的。可是視野打開(kāi)之后，我們就能形成對(duì)這件事一個(gè)比較完整的認(rèn)知。”先有廣度，才可能有深度。
在外灘君與許多老師的訪談中，他們都曾表示，在中國(guó)，沒(méi)有邏輯課是一件非常可惜的事情。進(jìn)一步聊下去，也有不少老師無(wú)奈地說(shuō)，這件事操作起來(lái)的確不容易。
所以，是不是純邏輯的東西會(huì)讓學(xué)生比較排斥呢？蔡瑜琨直言，“這我倒不認(rèn)同。因?yàn)檫壿嫛⒗硇允锹裨谌说乃季S方式中本能的東西。”
在蔡瑜琨看來(lái)，學(xué)生并非缺乏批判性思維，缺乏邏輯，只是缺少系統(tǒng)科學(xué)的訓(xùn)練。而TOK，正是一門(mén)訓(xùn)練學(xué)生思辨能力的課程。
在蔡瑜琨平時(shí)與學(xué)生的交流中，或者是邏輯分明嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂上，學(xué)生們的反應(yīng)是開(kāi)心的。他們感受得到，這是有道理的，無(wú)懈可擊的。然后，他們就會(huì)開(kāi)始模仿這種思維模式。
“你說(shuō)的那種會(huì)讓學(xué)生心生排斥的，大概是形式邏輯，抽象的符號(hào)做代號(hào)，推論過(guò)程規(guī)定嚴(yán)格的那種。我覺(jué)得，廣義的理性絕非止于此，它是可以在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的”
此次采訪之前，世外國(guó)際部舉辦的TOK 教師分享會(huì)上，蔡瑜琨以“身邊的真實(shí)生活情境”為主題，講述了他用一次讓世外學(xué)生群情激憤的網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)議事件進(jìn)行TOK教學(xué)的案例。
在那次事件中，世外學(xué)生意外地成為“事件當(dāng)事人”之一。一方面，學(xué)生們因不滿被偏激的觀點(diǎn)定義，另一方面，他們也渴望用自己學(xué)過(guò)的那些邏輯知識(shí)，去分析對(duì)方的言論這一‘真實(shí)生活情境。
過(guò)程比較曲折，結(jié)果不了了之。但不得不承認(rèn)的是，不管是在這件事中，還是平時(shí)面對(duì)實(shí)事，跟家長(zhǎng)溝通，學(xué)生的批判性思維還是處在一知半解的狀態(tài)，或者是“情感戰(zhàn)勝了理性”。
有時(shí)候，家長(zhǎng)也會(huì)開(kāi)玩笑說(shuō)TOK把孩子教成了“杠精”，總跟大人說(shuō)“你這個(gè)不理性”“你這個(gè)不符合邏輯”。聊到這里，蔡瑜琨覺(jué)得又無(wú)奈又好笑，但還是會(huì)把孩子叫來(lái)，捋一捋他跟父母當(dāng)時(shí)交流的問(wèn)題和過(guò)程，結(jié)果發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)好像也沒(méi)什么邏輯的問(wèn)題。
“所以我就跟家長(zhǎng)說(shuō)，那是他們還沒(méi)學(xué)透呢！”蔡瑜琨笑著說(shuō)，“學(xué)明白了他就不會(huì)這么說(shuō)。”
情感認(rèn)知結(jié)果可能往往會(huì)比理性認(rèn)知結(jié)論更快，而后者的判斷卻往往更有效，但兩者都是合理的認(rèn)識(shí)方法，無(wú)非適用范圍有區(qū)分。
“我們老師也不會(huì)非要學(xué)生什么問(wèn)題都理性對(duì)待，是人就有情感的反應(yīng)，老師也一樣。”在那次網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)議事件后，除了稍顯“冷血”地把這些事拿到課堂上，抽絲剝繭地分析，末了，蔡瑜琨也露出了一個(gè)大男孩般調(diào)皮的微笑，“當(dāng)然，我也有可能罵他們（偏激言論者）一頓！”
蔡瑜琨說(shuō)，學(xué)生只需認(rèn)識(shí)到，每種方式都有各自的優(yōu)勢(shì)和局限性，并且能夠在適合的情境下達(dá)到一個(gè)相對(duì)平衡的運(yùn)用。
在這個(gè)平衡達(dá)成后，學(xué)生會(huì)更愿意深入思考，跟人探討，之后產(chǎn)生反思。“這就是批判性思維養(yǎng)成，思維模式相對(duì)平衡的樣子。而這種成熟的思維模式，能夠讓他們找到在精神層面安身立命的東西。”
可以想象，這樣一位“邏輯達(dá)人”，在一群十幾歲的孩子心中，話語(yǔ)權(quán)和威望自然不在話下。在上文提及的網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)議事件中，孩子們呼喚“蔡大神”的舉動(dòng)也印證了外灘君的這一想法。
而當(dāng)外灘君請(qǐng)蔡瑜琨向孩子和家長(zhǎng)說(shuō)點(diǎn)什么的時(shí)候，他只說(shuō)，“家長(zhǎng)，給孩子空間。至于孩子，他們每年畢業(yè)的時(shí)候我都會(huì)跟他們說(shuō)的一句話，就是，認(rèn)識(shí)你自己。”
蔡瑜琨說(shuō)，他見(jiàn)過(guò)很多孩子，因?yàn)樯龑W(xué)或家長(zhǎng)的原因沒(méi)有在中學(xué)階段深入接觸自己喜歡的事情，或者根本沒(méi)想清楚自己喜歡、想做什么。要進(jìn)入大學(xué)了，選擇權(quán)落到了自己手里，他們卻開(kāi)始遲疑了。
聊到這里，外灘君想起那個(gè)在《奇葩說(shuō)》第一季預(yù)選賽中被高曉松批得體無(wú)完膚的清華學(xué)霸，學(xué)霸為畢業(yè)做什么苦惱，高曉松為名校精神吶喊。姑且撇開(kāi)高曉松探討的“何之謂大學(xué)”，學(xué)霸的迷茫并非個(gè)例，甚至也絕非少數(shù)。
“我有一個(gè)學(xué)生，收到了很多一流學(xué)校的Offer，各種類型的都有，然后就要面臨選擇。”家長(zhǎng)一般會(huì)覺(jué)得讀商科比較有前途，可是孩子自己卻說(shuō)自己一直喜歡音樂(lè)。喜歡歸喜歡，因?yàn)楦鞣N原因在高中階段沒(méi)有接觸過(guò)音樂(lè)的他不能確定自己會(huì)做的好。當(dāng)困惑的孩子向老師咨詢求助時(shí)，蔡瑜琨說(shuō)，家長(zhǎng)也好，老師也好，別人的話都是分析，是建議，決定權(quán)還是在自己手里。
“我的建議是，問(wèn)自己。”我想做什么？我為什么想做這件事？我做這件事會(huì)遇到什么問(wèn)題？我怎樣一步步實(shí)現(xiàn)我想做的事？
講到這里，外灘君忽然明白了蔡瑜琨說(shuō)的那句“讓你找到在精神層面安身立命的東西。”思維的培養(yǎng)，往往不是立時(shí)三刻就能顯現(xiàn)的，也不是一場(chǎng)考試就能看出來(lái)的，但不能否認(rèn)，它的重要性是不容忽視的。
“那幾個(gè)問(wèn)題為什么重要？因?yàn)樗鼈儠?huì)讓你對(duì)自己有個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。“蔡瑜琨說(shuō)，”認(rèn)識(shí)你自己，這是最難的，但也是必須最后要學(xué)會(huì)做的事情。”
還有一些學(xué)生，他們是另一種情況。在蔡瑜琨的口袋故事里，還有一個(gè)立志學(xué)物理，后來(lái)重新來(lái)過(guò)，最終去學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)生。“可是你說(shuō)，她這一年的時(shí)間浪費(fèi)了嗎？至少他明白了，物理不是他以為的那么回事兒。”
幾年前，尚在復(fù)旦大學(xué)一邊泡在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，一邊抱著各種歷史學(xué)大部頭如癡如醉的蔡瑜琨，最終也并沒(méi)有如自己最初所愿，去讀歷史學(xué)的研究生。可是，談起那段過(guò)往，他還是很開(kāi)心。
“那些經(jīng)歷白費(fèi)了嗎？好像也沒(méi)有吧。我積累了更多關(guān)于歷史學(xué)、關(guān)于人文科學(xué)的知識(shí)。”音樂(lè)還是商，物理還是數(shù)學(xué)，材料物理還是西方歷史，畢竟，沒(méi)有哪個(gè)選擇在做之前就是錯(cuò)的。“至于家長(zhǎng)們，希望他們能跟孩子達(dá)成一個(gè)相對(duì)學(xué)術(shù)、相對(duì)平和，但非壓制性的話語(yǔ)模式吧。”
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