John Locke寫(xiě)作競(jìng)賽難度如何？看看這篇范文分析

學(xué)術(shù)活動(dòng)簡(jiǎn)介

John Locke Essay Competition（約翰·洛克論文學(xué)術(shù)活動(dòng)）寫(xiě)作學(xué)術(shù)活動(dòng)是由位于英國(guó)牛津的獨(dú)立教育組織John Locke Institute與牛津、普林斯頓、布朗、白金漢大學(xué)等名校教授合作組織的學(xué)術(shù)項(xiàng)目。為了培養(yǎng)出能獨(dú)立思考，知識(shí)淵博，推理清晰和有說(shuō)服力的小作家，John Locke 每年邀請(qǐng)世界各地的中學(xué)生來(lái)參加寫(xiě)作學(xué)術(shù)活動(dòng)，探討校外具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。

寫(xiě)作要求
從官網(wǎng)提供的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、心理學(xué)、神學(xué)和法律板塊中，選擇一個(gè)自己感興趣的板塊，并回答其中一個(gè)問(wèn)題（只能選擇一個(gè)問(wèn)題）。

學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)則
每篇文章只能在所選主題類(lèi)別中回答一個(gè)問(wèn)題，可以提交多篇文章，但不得超過(guò)2000字（不包括圖表、數(shù)據(jù)表、腳注、參考書(shū)目或作者聲明）。

2022新賽季題目已公布，參考鏈接：

《2022John Locke約翰·洛克寫(xiě)作學(xué)術(shù)活動(dòng)題目公布啦！》

John Locke考察學(xué)生什么？
>>>是否了解哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、心理學(xué)、神學(xué)或法律等學(xué)科領(lǐng)域的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)。
>>>是否掌握議論文的基本寫(xiě)作格式和技巧。
>>>是否在文章中展現(xiàn)獨(dú)立的思想、清晰的邏輯和辯證的分析方式。

2022年John Locke論文學(xué)術(shù)活動(dòng)已經(jīng)放題啦！

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寫(xiě)作內(nèi)容與真題例舉分析

以歷史學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)撐臑槔?/span>
2020 First Prize History Essay(2020年第一名歷史論文獲獎(jiǎng)選題)：
How is the modern world different from previous periods of history and why did it come into existence when and where it did?(現(xiàn)代世界與以前的歷史時(shí)期有何不同?為什么它會(huì)在這一時(shí)間及地點(diǎn)出現(xiàn)?)

本文作者以歷史學(xué)的學(xué)科視角審視“現(xiàn)代性”這一概念，并由此進(jìn)行論述。在當(dāng)代學(xué)界，現(xiàn)代性之論爭(zhēng)復(fù)雜且混亂，要點(diǎn)是：
①無(wú)限進(jìn)步的時(shí)間觀念；
②民族國(guó)家的形成及其組織機(jī)制與效率問(wèn)題；
③以人的價(jià)值為本位的自由、民主、平等、正義等觀念。

作者究竟是如何處理這些論證的呢？
本文有以下特點(diǎn)可供我們學(xué)習(xí)借鑒：

主旨明確，詳細(xì)闡明
作者從歷史學(xué)的視角看待“現(xiàn)代性”，認(rèn)為現(xiàn)代性是指啟蒙時(shí)代以來(lái)的“新的”世界體系生成的時(shí)代，是一種持續(xù)進(jìn)步的、合目的性的、不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展的時(shí)間觀念。

現(xiàn)代性推進(jìn)民族國(guó)家的歷史實(shí)踐，并且形成民族國(guó)家的政治觀念與法的觀念，建立高效率的社會(huì)組織機(jī)制，創(chuàng)建一整套以自由民主平等政治為核心的價(jià)值理念。值得一提的是，作者明確指出本文的主旨大意，這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

This essay aims to reconsider the questions of how, why, when, and where the modern world came into existence, and what sets it apart from the pre-modern world. Instead of tying the emergence of the modern world to a specific time and place, this work will analyze several historical periods to suggest that the definition of modernity is extremely subjective and that this concept manifests itself differently in various times and places.
(這篇文章旨在重新思考現(xiàn)代世界是如何、為什么、何時(shí)、在哪里產(chǎn)生的問(wèn)題，以及它與前現(xiàn)代世界的區(qū)別。這部作品不是將現(xiàn)代世界的出現(xiàn)與特定的時(shí)間和地點(diǎn)聯(lián)系在一起，而是將分析幾個(gè)歷史時(shí)期，以表明現(xiàn)代性的定義是極其主觀的，這個(gè)概念在不同的時(shí)間和地點(diǎn)表現(xiàn)出不同。)

文獻(xiàn)豐富，論述詳實(shí)
一篇合格的學(xué)術(shù)論文要求一定數(shù)量的、規(guī)范的前人文獻(xiàn)引用。如作者在對(duì)“現(xiàn)代性”這一概念進(jìn)行界定時(shí)，引用了多方文獻(xiàn)輔助證明：
The Oxford Dictionary defines the concept of modern as “[pertaining to] the present time or recent times.”[3] The Encyclopaedia Britannica explains modernity as “the self-definition of a generation about its own technological innovation, governance, and socioeconomics,” and the key phrase in this explanation is “self-definition of a generation.[4](《牛津詞典》對(duì)“現(xiàn)代”一詞的定義是“與當(dāng)前或近期有關(guān)的”。《大英百科全書(shū)》將現(xiàn)代性解釋為“一代人對(duì)其自身的技術(shù)創(chuàng)新、治理和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的自我定義”，而這一解釋中的關(guān)鍵短語(yǔ)是“一代人的自我定義”。)

巧妙致敬與本學(xué)術(shù)活動(dòng)相關(guān)的偉人John Locke
本文作者十分聰明地選擇在文章結(jié)尾時(shí)，提及約翰·洛克的社會(huì)契約論，藉此致敬與本學(xué)術(shù)活動(dòng)同名的偉人。
In terms of governance, the debate ensues in terms of the balance between individual freedom and security ever since John Locke’s proposal of a social contract theory. (自約翰·洛克提出社會(huì)契約論以來(lái)，關(guān)于個(gè)人自由和安全之間的平衡的爭(zhēng)論就一直持續(xù)著。)
圖源自u(píng)nsplash

要說(shuō)John Locke學(xué)術(shù)活動(dòng)的含金量，往屆參賽者能斬獲哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)等等名校的offer就是最好的證明。當(dāng)然了，含金量和學(xué)術(shù)活動(dòng)難度是成正比的！John Locke寫(xiě)作學(xué)術(shù)活動(dòng)難度較高，需要學(xué)生投入大量的精力，同時(shí)也非常考驗(yàn)學(xué)生的寫(xiě)作功底和英文水平。

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