本科課程：中國教會史 第十九課

中國教會史 孫睿之牧師

第十九課 20世紀中國教會內部的建造：

自立運動的展開

一、?教會自立運動的展開

中國教會在教會治理和踐行使命層面回應非基督教運動的挑戰，進一步推動教會自立運動。

“三自”（自立、自養、自傳）理念的提出：1877年，第一屆宣教士大會在上海召開，北美長老會的白達勒（John Butler）提出自立、自養的主張，認為由本地牧師牧養的教會，是基督教植根于中國的最大保證。

1907年百年大會，在汕頭宣教30多年的汲約翰作了《中國的教會》的專題報告，承認民教糾紛和教案的發生是傳教士在中國培植西方基督教的結果，在中國民族主義意識大覺醒的今天，中國教會也不愿意再受外國控制。

這時期中國教會已有少數信徒提倡“自治、自養、自傳”，組織了若干不受外國差會人力、財力資助的教會。汲約翰從改變教會形象，更有利于傳播基督福音的角度出發，提倡教會實行三自。

二、?自立先驅

1862年廈門的“閩南大會”；1873年陳夢南建立廣州“華人宣道堂”；1881年席勝魔在山西鄧村設立的“福音堂”；1885年，狄考文創辦的“文會館”畢業生鄒立文等40余人，組成“山東酬恩傳道會”，“以自立為主旨，以布道為事功”；

1906年俞國楨在上海的“中國自立會”，提倡教會“自立、自奉、自傳”。至1920年，自立會已遍及全國16省，多集中于浙江、福建，教堂189所，信徒1萬余人。

三、?中國教會的崛起

20世紀開始20年的中國教會發展迅猛。中國傳導人隊伍初步形成，1919年已有正式按立的牧師1065人。

中國教會領袖脫穎而出，第一代信徒子女在教會學校畢業，其中一些人至海外讀神學。這些人有很好的英文水平，具備了與國際接軌的條件。王明道、宋尚節、倪柝聲、陳崇桂、誠靜怡、王正廷、余日章、劉廷芳……

四、?中國教會的問題意識

1912年，誠靜怡撰文《中國教會的當前任務》，發表于愛丁堡大會續行委辦會刊物《國際宣教評論》。指出中國教會正處于過渡階段，“現在正從中國差會（The China Mission）階段過渡到中國教會（The China Church）階段”。

“在第一階段，所有工作都在歐洲傳教士的手里是必要的。在第二階段，東西共同努力和聯合行動是絕對必要的。在第三階段，我們希望中國教會可以承擔起他自己的責任”。

同年6月《教務雜志》“中國教會與差會”專號，編者在社論中談到：“差會從本質來講是暫時的。中國教會一定會取代她的地位，擔當比以往更大的工作。‘我們必須放手’是經常用來表達傳教士面對快速發展的基督教在華運動的一句話……過去基督教事業的中心在差會，現在是中國教會。西方基督徒為中國工作的時代轉換成中國基督徒為他們自己工作的時代已開始了”。

五、 1913年全國基督教大會

1913年3月，在上海召開全國基督教大會，115位代表中，華人占了1/3（對比1907年在華宣教士百年大會，經教會選派的500名與會代表無一華人）。汲約翰：“我們以前從來不知道，而現在確知，中國教會有一群有才華的領袖。這樣的人不必懇求我們去給予他們對教會生活的管理……會議證明其中一些中國領袖已經從外國人的會議和委員會里學到很多東西，毫無保留地提出他們的意見并進行討論”。這次會議標志著中國傳道人開始從過去宣教士“助手”的身份逐漸向“同事”身份轉變。

六、?1922年全國基督教大會

1922年，在上海召開全國基督教大會，這是有史以來第一次華人代表成為基督教大會的多數，且中文與英文并列為大會正式語言。由于代表來自各地各個基督教團體（當時有130個宗派團體），得到廣泛參與，故是次會議被稱為是“中國基督徒在中國第一次真正的代表性集會”。

七、?自立運動三大模式

1.?華南地區：宗派內發展自立自養教會，和差會繼續保持合作關系。

2.?華北地區：聯合與自立相結合，在組織上脫離，聯合不同宗派中國信徒，但依然和西差會保持良好關系。

3.?華中地區：完全脫離外國教會，筑建中國人的教會，絕不受西教會管轄。

八、?20世紀具代表性的中國自立教會

1.?聚會處：以倪柝聲為代表，又稱“小群教會”。

2.?基督徒會堂：以王明道為代表，在北京有聚會點。

3.?真耶穌教會

4.?耶穌家庭

九、?五年奮進運動

反教高潮過后，1929年協進會發起“五年奮進布道運動”，以期全國教會“五年之內至少能達到現有信徒質量深進，數量倍增之目的”。口號：“求主奮興你的教會先奮興我”，開展六項事工：

1.?改進宗教教育

2.?提倡基督化家庭

3.?推動識字運動

4.?擴展布道事工

5.?宣傳受托主義

6.?注重青年事工

由于各地教會領袖不能同心，再加上日本侵占東北，五運總體而言收效不大。

十、?“到農村去”－鄉村建設運動

社會福音神學不僅關注社會服務，也為中國基督徒尋求社會重建途徑提供了理論資源。20世紀前半期興起世界農業宣教運動，提倡鄉村牧師不僅關心靈魂，還應成為社區領袖，且需具備特殊技能，如農業耕作的技術、制奶、水果栽培、農場管理、農業教育。

當時中國有3億農民，占全國人口3/4，教會要本色化就必須關注鄉村教會建設，故協進會1923年成立了鄉村教會與農民生活委員會。

在教會大學和部份教會的積極推動下，經過一、二十年的緩慢發展，中國基督教鄉村建設至30年代達致鼎盛時期。那時晏陽初在定縣開展平民教育運動，江西黎川有實驗區。惜中日戰爭全面爆發后，鄉村建設運動被迫中斷。

十一、?天主教的回應

在信條和教義方面，天主教堅持其不可調和性，不愿作出讓步以避免傷害華人的感情；然而在有些方面，羅馬愿意嘗試去適應中國的民族主義情緒，增加華人神職的比例。又在1924年在上海召開第一次全國主教會議；1925年在北京創辦輔仁大學；1926年祝圣6位華人主教。天主教在華人數迅速增長。增長速度：一戰之前的1/3，即戰前年增長率約9%，戰后約3%。（1918年天主教有196萬，1924年，天主教有224萬。）