常分享 | 無論底牌多差,總有人憑這把鑰匙逃脫基因牢籠

“

這一段時(shí)間，我們一直在聊“原生家庭環(huán)境”對孩子教育的影響。這個(gè)問題其實(shí)是沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，我們只能盡量多元、全面地來看待它。現(xiàn)在許多科學(xué)家都認(rèn)為原生家庭對孩子的影響很小，孩子的絕大多數(shù)特征已經(jīng)被基因決定了；而在本文中，哈佛歷史系畢業(yè)、現(xiàn)在科羅拉多大學(xué)任教的魏陽教授則提出了一個(gè)比較有人文關(guān)懷的觀點(diǎn)：“基因”和“環(huán)境”其實(shí)是不可分割的；而如果說基因決定了人的生理，那么，教育和社會改良則可以讓我們逃出“基因牢籠”。

”

一個(gè)人的生命軌跡，更多的是由基因決定？還是由社會環(huán)境決定？

這個(gè)問題在中國和西方文化中，都是一個(gè)古老的問題。在中國，叫做“先天后天”之爭。在西方，叫做“Nature vs. Nurture”。

關(guān)于這個(gè)問題，目前科學(xué)研究還沒有給出確定答案。

最近的一些研究，發(fā)現(xiàn)人的許多特征，是由基因決定的。這些研究，多基于對同卵雙胞胎的觀察。同卵雙胞胎的基因是一樣的，如同克隆人。所以，觀察在不同環(huán)境中生長的同卵雙胞胎，也許可以了解人的哪些特征來自基因，哪些來自環(huán)境。

研究表明，在不同家庭環(huán)境中生長的同卵雙胞胎，體質(zhì)、疾病、智商、性格、某些才能、幸福感基本趨同。而同一家庭中收養(yǎng)的孩子和親生的孩子，在這些指標(biāo)上和來自隨機(jī)家庭的孩子，差別不多。

這讓越來越多的人，在解釋人的行為特征時(shí)，強(qiáng)調(diào)基因的作用，懷疑環(huán)境的影響。

但是，這并不意味著基因，就決定了人的一生。這更不意味著，你的家庭、教育和社會環(huán)境，就變得不重要了。“

當(dāng)我們將基因和環(huán)境一分為二的時(shí)候，我們其實(shí)問錯(cuò)了問題。

”

事實(shí)上，很多研究表明，人的行為特征，是由基因和環(huán)境的共同作用造成的。即使是某些疾病，比如精神分裂癥，也很難說單純是基因的結(jié)果。如果精神分裂癥是由基因決定的，那么同卵雙胞胎中有一個(gè)得此病，另一個(gè)也應(yīng)該有。

而另外一些研究則發(fā)現(xiàn)，在相同的家庭，第一胎和后面幾胎的弟妹之間，會產(chǎn)生重要行為特征差別。換言之，即使生長在同一家庭的孩子，也沒有分享完全一樣的家庭環(huán)境。

微小的外在環(huán)境差別，在正反饋機(jī)制下，會產(chǎn)生俗稱“蝴蝶效應(yīng)”一樣顯著的后果。基因與家庭的關(guān)系，比我們以前認(rèn)為得更復(fù)雜微妙。

決定我們生命軌跡的，不全是先天的基因，也不全是后天的社會環(huán)境，而是基因和社會環(huán)境的復(fù)雜互動。

基因多樣性與環(huán)境：

物種的繁殖，就像賭博，不斷突變出各種基因，將它們?nèi)鱿蜃匀弧?/span>最終哪一種基因能勝出，只能聽天由命。

所以，達(dá)爾文所說的“自然選擇”，是指多種多樣的生物基因，被偶然的環(huán)境選擇的結(jié)果。

而進(jìn)化的結(jié)果，未必是更大、更快、更“高級”的物種。比如，在印尼的弗洛倫斯島上，古生物學(xué)家就發(fā)現(xiàn)了史前一種體型很小的大象遺骸。（或者應(yīng)該稱之為“小象”？） 在與大陸隔絕的小島上，為適應(yīng)資源的稀缺，這里的大象進(jìn)化得越來越小，即使成年后，身高還不到現(xiàn)代亞洲象的一半。

小島上還生存過一種早期直立人，是我們?nèi)祟惖慕H。由于環(huán)境原因，他們的平均身高只有1米1，被稱作“霍比人”。更小更慢更“弱”的物種，在特殊環(huán)境中，也可能更好地適應(yīng)自然。所以，進(jìn)化不等于有固定方向的“進(jìn)步”，而只是適應(yīng)多樣化的環(huán)境而已。

文化的多樣性和基因：

人類學(xué)研究告訴我們，人類社會文化的多樣性，不輸于自然環(huán)境的多樣性。

基因的豐富性，讓人的性格和才能也同樣豐富多彩。然而，最終哪一種才能可以脫穎而出，還得看這基因碰巧生在怎樣的社會文化中。在不同的環(huán)境中，相似的基因會產(chǎn)生完全不同的表現(xiàn)。

• 一個(gè)在中國科舉時(shí)代能將古代經(jīng)典倒背如流、提筆成章的書生，如果生在連文字都沒有的游牧部落，他的才能將一錢不值。
• 一個(gè)能把棒球投出每小時(shí)100英里以上速度的神童，在現(xiàn)代美國，會成為萬眾矚目的棒球巨星；同樣的基因，如果生在中世紀(jì)的歐洲，連球都不摸著，只是個(gè)路人甲。

基因決定的才能，仿佛一粒骰子，被撒向你碰巧生存于其中的時(shí)代和社會；在基因和環(huán)境互動的老虎機(jī)中，搖出你的命運(yùn)。

如果性格主要由基因決定，那么什么性格更適應(yīng)社會環(huán)境，也可能是偶然的。

• 生于亂世的梟雄，大膽冒險(xiǎn)的性格也許讓他功成名就；
• 在制度禮法嚴(yán)苛的年代，同樣性格，卻可能葬送一個(gè)王朝。

開拓與守成，需要不同的領(lǐng)袖人格。

不愛鐵飯碗，喜愛創(chuàng)新冒險(xiǎn)的性格，在六十年代中國單位體制中是危險(xiǎn)的，甚至可能因?yàn)橥稒C(jī)倒把而被槍斃。而同樣不安現(xiàn)狀的性格， 在改革開放后，卻能如魚得水。八十年代第一波下海發(fā)財(cái)?shù)模窃谠葒畜w制下，最被邊緣化的那些人。

原來混得差，未必是因?yàn)榛颉安睢保欢催^來說，現(xiàn)在混得好，也未必是基因“好”。此一時(shí)，彼一時(shí)，不過是因?yàn)榛蚝铜h(huán)境的復(fù)雜互動。仿佛淺水塘里那一大群青蛙，哪一只活得更歡，還得看那一年老天爺碰巧賞的雨。

所以《老炮兒》里的馮小剛感嘆：

誰沒個(gè)點(diǎn)兒背的時(shí)候呢？

這里說的“時(shí)候”，就是中國古代“時(shí)”的觀念——所謂“時(shí)勢造英雄”。有時(shí)候，基因再牛逼，也會走投無路——正所謂英雄末路。有時(shí)候，基因再糟糕，含著金湯匙出生，總能出人頭地——正所謂世無英雄，遂使豎子成名。

所以，當(dāng)我們將基因和環(huán)境、先天與后天，一分為二的時(shí)候，我們其實(shí)問錯(cuò)了問題。就理解人的行為而言，更有意義的，是去考察基因如何在社會環(huán)境中呈現(xiàn)，社會環(huán)境又是如何作用于基因。

用英文來說，不是Naturevs.Nurture，而是NatureinNurture——不是“與文化相對的基因”，而是“與文化相交融的基因”。

“

憑著教育和改良，我們走出基因的牢籠。

”

這一結(jié)論，讓我們重估兩個(gè)觀念。

第一，是重新理解教育的本質(zhì)。

如果智商、性格和幸福感是由基因決定，后天無法改變；那么，教育將是一種在不改變基因的情況下，讓人類更能適應(yīng)環(huán)境的社會調(diào)節(jié)手段。

• 從第一塊石器到第一把的鐵器，人類花了大概兩百萬年；
• 而從第一把鐵器到第一桿火槍，人類僅僅用了兩千年。

文化，讓我們不必再等待基因的改變來完成漫長的進(jìn)化，而可以迅速適應(yīng)自然；不僅適應(yīng)了自然，甚至讓自然來適應(yīng)我們。在過去的一萬年中，人類的行為只能從其基因在文化中的表現(xiàn)方式，才能加以理解。

教育，就是在不改變個(gè)體基因的情況下，通過文化的傳承和對知識分享，讓人類更好地適應(yīng)環(huán)境的自我調(diào)節(jié)機(jī)制。在這個(gè)意義上說，人類文明的延續(xù)，完全依靠教育的成功與否。

教育的存在，正是為了彌補(bǔ)基因在適應(yīng)環(huán)境方面的不足。

當(dāng)代教育的目標(biāo)，依然是通過文化的熏陶，讓個(gè)人迅速適應(yīng)一個(gè)變化的社會。這里的教育，包括了家庭、學(xué)校、社會和自我的教育。這些教育經(jīng)歷，無疑將對你的人生，發(fā)生重大的影響。

對于那些基因看起來不適應(yīng)目前社會環(huán)境的孩子，這一機(jī)制尤為重要。研究表明，有些所謂“基因缺陷”，只是在特定社會文化中，才成為“缺陷”。

比如注意力缺乏多動癥（ADHD）；這種“基因病”在需要不斷奔跑攀爬的采集狩獵社會，不是一種病態(tài)，反而可能有進(jìn)化上的優(yōu)勢。只是在文明產(chǎn)生后，在崇尚服從、安靜、和課堂教育的現(xiàn)代教育體制中，才成了大人眼中的病態(tài)。

特殊教育的目的，是讓那些基因未必適合目前社會環(huán)境的孩子（比如有自閉癥，注意力缺乏多動癥，或其他先天缺陷的），也盡可能融入社會，活得有尊嚴(yán)。

這帶來第二個(gè)需要重估的觀念：社會改良。

哥倫比亞大學(xué)的姜緯教授，在復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院2016年畢業(yè)典禮上對畢業(yè)生們說到：

“當(dāng)你覺得自己能力超群的時(shí)候，要同時(shí)認(rèn)識到你所具備的能力恰好在當(dāng)今當(dāng)?shù)鼐哂泻芨叩氖袌鲑x值。這就是你享受的優(yōu)越條件，或是運(yùn)氣。”

如果個(gè)人的成功，只是偶然獲得的基因，與偶然的社會條件交織，產(chǎn)生的偶然結(jié)果；那么，這種成就，當(dāng)然含有極大的運(yùn)氣成分。既然獲得“優(yōu)秀的基因”和順利的社會環(huán)境，兩者皆是運(yùn)氣，你實(shí)在沒有理由沾沾自喜，藐視他人。

因?yàn)椋切S為弱勢群體的“失敗者”，可能并非由于懶惰和愚蠢，而可能只是運(yùn)氣稍差沒有獲得“優(yōu)秀基因”，或者只是因?yàn)橄忍鞐l件碰巧不適合當(dāng)前的社會需要而已。他們只是沒有你的好運(yùn)：在一個(gè)合適的時(shí)代，擁有合適的基因。

換句話說，也許改變一些社會條件，讓機(jī)會更加平等，階層更加開放，這些運(yùn)氣不好的人也可以像其他人一樣走得更遠(yuǎn)。

一個(gè)良好而公正的社會制度，能夠讓更多的人充分發(fā)揮基因中的各種天賦，不浪費(fèi)自然給予的每一份禮物。

提高我們利用人類基因的效能，是和利用自然給予的其他資源同樣重要而緊迫的事情。為了不浪費(fèi)基因，則必須、也只能通過改良社會體制；讓社會弱勢群體的基因資源，也能得到更充分的利用。在這方面，我們還離答案很遠(yuǎn)。

人類的文化，讓我們在面對來自環(huán)境的挑戰(zhàn)時(shí)，不必像其他物種一樣聽天由命，僅憑基因的多樣性存活。文化，讓我們利用教育、創(chuàng)新、和社會改革等機(jī)制，選擇最好的發(fā)展方式，迅速適應(yīng)并改變環(huán)境，讓社會中的每個(gè)個(gè)體，都活得更有尊嚴(yán)，更加快樂——哪怕是有著基因缺陷的個(gè)體，也能憑著教育和改良，走出基因的牢籠。

如果基因塑造我們的生理，文化則讓我們獲得自由。