學(xué)術(shù)季
文學(xué)三人談
在古典詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)之間游弋
導(dǎo)語(yǔ)
2019年3月13日晚，青年文學(xué)評(píng)論家木葉、張定浩和黃德海來(lái)到報(bào)告廳，為七寶德懷特的學(xué)生們帶來(lái)了一場(chǎng)有關(guān)古典詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)之美的論壇。
張憲光
七德中文組教師
論壇由張憲光老師主持，三位嘉賓分享了自己的讀詩(shī)心得，引起了在場(chǎng)學(xué)生的深入思考。在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，學(xué)生們踴躍舉手，提出自己心中有關(guān)詩(shī)歌與藝術(shù)的疑問(wèn)，嘉賓們真誠(chéng)解答，現(xiàn)場(chǎng)掌聲連連，經(jīng)久不息。
論壇
木葉
《上海文化》雜志編輯，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館第七屆客座研究員。著有《一星如月看多時(shí)》、《水底的火焰：當(dāng)代作家的敘事之夜》。曾獲首屆劉禹錫詩(shī)歌、第三屆延安文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
木葉以自己上學(xué)時(shí)誦讀的陳子昂《登幽州臺(tái)歌》為例，談及了自己對(duì)古典詩(shī)詩(shī)歌的讀音與境界的思考，進(jìn)而探討了古典詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)之間的傳承融合問(wèn)題。在他看來(lái)，古典詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)都是用漢語(yǔ)寫(xiě)成，生長(zhǎng)在一個(gè)共同語(yǔ)境中，都啟發(fā)了人們關(guān)于人生、宇宙、世界的思考。正如里爾克所言：“在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，有無(wú)數(shù)的未來(lái)。”
張定浩
《上海文化》雜志社編輯，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館第三屆客座研究員。著有《孟子選讀》、隨筆集《既見(jiàn)君子：過(guò)去時(shí)代的詩(shī)與人》、文論集《批評(píng)的準(zhǔn)備》。獲第十屆《上海文學(xué)》理論獎(jiǎng)、“2013青年批評(píng)家年度表現(xiàn)獎(jiǎng)”。
張定浩期待大家能夠真誠(chéng)感受詩(shī)歌的美與力量。在他看來(lái)，一首詩(shī)歌不在于它說(shuō)了什么，而在于它對(duì)于我們“做”了什么。年少時(shí)，《再別康橋》的音律美給他留下了觸電般的深刻印象，現(xiàn)場(chǎng)他為我們誦讀了蔣捷的《聽(tīng)雨》與穆旦的《發(fā)現(xiàn)》，指出詩(shī)歌中時(shí)空的疊加，宛如過(guò)山車(chē)似的快感，創(chuàng)造了新奇而緊密的時(shí)間和空間。張定浩認(rèn)為，詩(shī)歌的賞析文章有時(shí)會(huì)限制讀者的理解，建議大家誠(chéng)實(shí)地直接地面對(duì)詩(shī)歌，感受到如同玫瑰花瓣逐層打開(kāi)的詩(shī)歌閱讀體驗(yàn)。
黃德海
文學(xué)評(píng)論家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館特聘研究員。曾獲《南方文壇》2015年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)、2015年度青年批評(píng)家獎(jiǎng)。著有文學(xué)評(píng)論集《若將飛而未翔》、隨筆集《個(gè)人底本》。
黃德海分享了自己對(duì)詩(shī)歌與生活之間距離的感悟。他談到了自己少時(shí)對(duì)“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方；溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央”的困惑：白露如何能為霜呢？實(shí)際上指的是秦地深秋露水白得像霜一樣，遠(yuǎn)看深青色，近看霜白色。古典詩(shī)歌與人們的生活經(jīng)驗(yàn)之間存在差距，卻并不妨礙人們欣賞詩(shī)的美。他用艾略特的詩(shī)“是你的出現(xiàn)定義了傳統(tǒng)，而不是傳統(tǒng)定義了你”，鼓勵(lì)大家走出自己的道路。
感想
10A 胡悅?cè)?/p>
三位老師用了一種新的途徑去解讀那些我們耳熟能詳?shù)脑?shī)歌，我對(duì)這些詩(shī)歌無(wú)論是在內(nèi)容、意境還是平仄方面都有了新的認(rèn)識(shí)。他們亦在解讀詩(shī)歌的態(tài)度上給出了獨(dú)到的見(jiàn)解，使我明白了解讀詩(shī)歌時(shí)不用把詩(shī)歌放在一個(gè)過(guò)高的位置去仰望它們，要坦誠(chéng)地平視它們才能對(duì)它們有直觀的感受，給它們以客觀的評(píng)價(jià)。同時(shí)，三位老師對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度，也使我意識(shí)到首先至少需要對(duì)自己極度真誠(chéng)，才有可能創(chuàng)作出成功的作品。這也使我開(kāi)始反思自己創(chuàng)作詩(shī)歌和散文乃至對(duì)于生活的態(tài)度。
11A 魏丹青
在聽(tīng)完講座后，三位老師為我點(diǎn)出在欣賞詩(shī)歌的時(shí)候，我們會(huì)被詩(shī)歌第一眼看到的美好所吸引，而之后我們對(duì)詩(shī)歌的背景對(duì)詩(shī)歌的手法或是對(duì)作者的了解都會(huì)給我們帶了不同的感受。在你了解后你會(huì)感到詩(shī)歌不一樣的美，而倘若你能接受這樣的美，你會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌無(wú)窮的魅力。
11C 朱語(yǔ)瞳
三位老師都很親切，能夠參與這次講座并且提出問(wèn)題，感覺(jué)自己特別幸運(yùn)！定浩老師的發(fā)言給了我很多啟示——只是坦然地去享受美自然無(wú)妨，但如果一直將問(wèn)題置于腦后，就無(wú)法去拓寬自己的眼界，看到更多的事物。若是想要見(jiàn)證更多，還需要將感受與思考結(jié)合起來(lái)，去探尋美的背后的秘密。今后會(huì)記著這一點(diǎn)去閱讀的。
11C 呂美智子
昨天，我有幸參加了由張定浩，黃德海和木葉三位老師的文學(xué)三人談。三位老師講述了古典詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)之間的聯(lián)系。張定浩老師有一個(gè)有趣的觀點(diǎn)，即古典與現(xiàn)代的割裂其實(shí)只是我們假定出來(lái)的。這樣的看法是其實(shí)在提醒我們?cè)姼栌篮愕哪且徊糠帧２荒苤蛔x詩(shī)，去體會(huì)詩(shī)對(duì)我們做了什么。
11C 鐘昕晨
「歷史與現(xiàn)代中存在著無(wú)數(shù)個(gè)未來(lái)。」——而在古典詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)的歷史長(zhǎng)河之間，一種因傳統(tǒng)而產(chǎn)生的隔閡正逐漸被消解。三位老師對(duì)這樣一種正被消解或弱化的隔閡提出了頗多觀點(diǎn)，讓我更深層次地理解了現(xiàn)代詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)決裂的是過(guò)去遺產(chǎn)的表面，是過(guò)去的審美標(biāo)準(zhǔn)、形式和立場(chǎng)，而需要聯(lián)系的是遺產(chǎn)的內(nèi)在、精神和本質(zhì)，也就達(dá)到了真正地立足于現(xiàn)代，與傳統(tǒng)對(duì)話(huà)的意義。同時(shí)，三位老師也以羅蘭·巴特“作者已死”的論斷中詮釋了閱讀詩(shī)歌、理解詩(shī)歌的過(guò)程實(shí)際上也是“讀者的誕生”，是不摒棄詩(shī)人，為閱讀、為舊時(shí)詩(shī)歌的一次全新的解放。無(wú)論何時(shí)，閱讀詩(shī)歌之至，都想要道出：感謝詩(shī)歌，祝福詩(shī)人。此句，愿每個(gè)人都是自己的詩(shī)人，愿每個(gè)讀者都能“誕生”。
11E 壽一蔚
「日就月將，學(xué)有緝熙于光明。」這是張定浩老師寫(xiě)在書(shū)上的一句詩(shī)。道理很簡(jiǎn)單，只要日積月累，必能學(xué)有所成。這一次的文學(xué)三人談雖然講的也是通俗易懂的詩(shī)歌理解方法，但老師們通過(guò)耳熟能詳?shù)脑?shī)歌，風(fēng)趣幽默的表達(dá)，帶給了我們?nèi)碌脑?shī)詞體驗(yàn)。原來(lái)古詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)之間有這么多的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，原來(lái)詩(shī)歌背后的故事能對(duì)詩(shī)歌的意義有如此大的影響。總之，這是一場(chǎng)令我們受益良多的演講。（另：對(duì)于黃德海老師說(shuō)的“古體詩(shī)已經(jīng)死了”這一觀點(diǎn)，我其實(shí)持反對(duì)態(tài)度。我認(rèn)為古體詩(shī)從未死亡，它最多是換了一種形式活躍在我們的國(guó)家，我們的文化中。）
12A 倪振邦
是日校內(nèi)座談會(huì)，邀著名學(xué)者參與論詩(shī)。題名為“古典詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)之間”，正可謂受益匪淺。惜倪某才疏學(xué)淺，未能深入洞悉現(xiàn)代詩(shī)及L君所謂“美學(xué)意義”，亦未嘗通悟諸老師的闡釋?zhuān)瑢?shí)以為憾事。所幸猶能就現(xiàn)代詩(shī)的時(shí)代價(jià)值及發(fā)展方向進(jìn)行提問(wèn)。黃德海老師有言，若評(píng)價(jià)東西方差異之鴻溝，實(shí)無(wú)以同等作比較，然而其對(duì)于人性和人類(lèi)價(jià)值思考的深度，卻是相通。又張定浩老師之言，詩(shī)之發(fā)展方向不比他處，非以“朝前看”為旨，而是面朝過(guò)去，為時(shí)代勁風(fēng)所動(dòng)，退向未來(lái)，是以凝視過(guò)往之廢墟，而欲成華居廣廈，此類(lèi)觀點(diǎn)甚是新奇。誠(chéng)然，人無(wú)需拘泥于現(xiàn)代性與古典性之別，但知此身立于何處，即為何處之價(jià)值。
文稿：七德中文組
攝影：楊舒帆老師
