Let me tell you what I wish I’d know,

請?jiān)饰以V曾經(jīng)，

When I was young and dreamed of glory:

年少無知時(shí)最應(yīng)知曉之事：

You have no control,

時(shí)光荏苒，

Who lives, who dies, who tells your story.

世事無常。

“講座并不無聊”！！！“以何為鏡，可以自知”；人就是“做決定”的一種存在；影響最深的便是他用流利的日語與日本人對話，讓我極其驚訝。他順勢講了自己在金蘋果學(xué)校的光輝歷史，最終引出了總結(jié)在學(xué)生時(shí)代就要有學(xué)習(xí)的目標(biāo)。我似乎更明確了自己的目標(biāo)；“親民化”“專業(yè)化”。詼諧風(fēng)趣的演講方式又不失內(nèi)涵哲理，不禁引發(fā)同學(xué)們在歡笑中思考，在思考中啟迪。

以上既不是專家點(diǎn)評，也不是老師的評語，而是學(xué)弟、學(xué)妹們的感悟。普通畢業(yè)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)之談可以引發(fā)學(xué)生的參與點(diǎn)評和積極反饋是令人欣慰的，更令人值得高興的是學(xué)生對某些話題深刻的思考和由此引發(fā)的思想碰撞

學(xué)生感言

今天，我聽了來自學(xué)長的演講，他用幽默風(fēng)趣的語言，引導(dǎo)我們對【我是誰】這個哲學(xué)問題開始展開討論，讓我記憶猶新的是他的一種解釋：人就是“做決定”的一種存在，無關(guān)乎其它。這是來自于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的解釋，不得不說很精辟，緊接著他又問了我們許多問題：死亡之后究竟是什么，或許是一個新的世界，又或許是一片虛無，這些問題我們可以暫且不去考慮，但他卻又真真實(shí)實(shí)的存在，我們無法避免。這次演講我收益頗多，也望學(xué)校能夠多多增加這種講座，讓學(xué)子們提前接觸此類知識。

——IG1傅文謙

今天畢業(yè)的學(xué)長來到學(xué)校給我們做了一堂不同尋常的的講座，與典型廢話連篇的講座不同，他并沒有給我們講長篇大論的大道理，也沒有枯燥無味的理論，而是拋出一個問題＂我是誰＂，“隨意點(diǎn)了一個幸運(yùn)兒”不乏幽默的與他攀談起來。的確，我們并不能準(zhǔn)確的回答這個問題。事實(shí)上，沒人能來回答這個難題。接著他又拋出了一連串的問題，他也隨機(jī)抽取了在場幾個學(xué)生來回答。影響最深的便是他用流利的日語與日本人對話，讓我極其驚訝。他順勢講了自己在金蘋果學(xué)校的光輝歷史，最終引出了總結(jié)在學(xué)生時(shí)代就要有學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

——IG1韓楚鈺

我是誰，我們利用午自休的時(shí)間聽了學(xué)長的演講。學(xué)長的第一個問題就讓我聽得一臉懵“我是誰”，腦子里跳出來的第一個答案就是，我就是我，不一樣的煙火，哈哈，學(xué)長開始和這個問題進(jìn)行研究與探索，我想了一會，那我到底是誰呢，除去我的名字以外，我是一個普普通通的人，是一名學(xué)生，是一個姐姐，是一個快樂的人，是有追求的人，想為國家做貢獻(xiàn)的人，心懷感恩的人，那這些答案又是從哪里來的呢，都是來自于自己，來自于自己想成為的模樣，和現(xiàn)實(shí)的模樣，經(jīng)過學(xué)長的論說，我似乎更明確了自己的目標(biāo)。

——IG2（1）徐欣奕

我部特邀了金蘋果國際部劍橋第一屆優(yōu)秀畢業(yè)生——鄭欽元學(xué)長給我們進(jìn)行學(xué)術(shù)概括和人生經(jīng)驗(yàn)分享。相比以往的講座，本次的講座顯得更加“親民化”、“專業(yè)化”。詼諧風(fēng)趣的演講方式又不失內(nèi)涵哲理，不禁引發(fā)同學(xué)們在歡笑中思考，在思考中啟迪。

“以何為鏡，可以自知”這是本次講座中最令我印象深刻的一個論點(diǎn)，也是我得以有幸與學(xué)長進(jìn)行面對面探討的一個問題。這個問題可以說是千年前的唐太宗李世民所引發(fā)的哲學(xué)思考。自知，是自省和謙遜碰撞融合后的結(jié)晶。

而何以自省和保持一顆謙遜的心便是我認(rèn)為的關(guān)鍵所在。勝不驕，敗不餒，辨析和適當(dāng)收斂自己的能力，融于和提高所處的環(huán)境。于我來說它們便是那自知所具備的條件。

這次這位自嘲為“中二青年”的鄭學(xué)長可謂是讓我們于歡笑聲中思考，于思考中啟迪。感謝這位劍橋第一屆的學(xué)長，是他讓我們朦朧的未來照射進(jìn)了一縷希望的曙光，是他讓我們在這迷霧的城市中尋得一方凈土。

——IG2（1）季威伸

班會課時(shí)間我們并沒有像往常那樣在班里上班會，而是來到了一樓的階梯教室聽學(xué)長的講座。

事前我們并不知道這位給我們演講的學(xué)長是誰，會和我們分享什么，心里都很好奇和期待。

講座并不無聊，學(xué)長剛開始就引入了一個簡單卻又不簡單的問題：“我是誰？”這個問題，千百年來，都未曾被解決。他告訴我們，多思考這個問題會更明確自己想要什么以及自己將來的人生方向。接下來又以“以何為鑒，方能自知？”與臺下的同學(xué)展開討論，讓我們這些聽者也展開了更多思考。

整個過程中，令我印象最深的就是這位學(xué)長談起自己的經(jīng)歷，說自己以前成績并不是很好，而當(dāng)時(shí)國際部也才成立，比現(xiàn)在的條件要差很多。也和我們分享了自己的人生經(jīng)歷，以及自己為什么會學(xué)臨床精神病這門學(xué)科。

真的是收獲良多，聽學(xué)長的分享，也更讓我們了解了出國生活，以及學(xué)習(xí)的重要性。

——IG2（2）孫柏蔚

在這個周六我們有幸能聽到由鄭欽元同學(xué)帶來的演講，他是第一批從金蘋果國際部劍橋中心畢業(yè)的學(xué)長。

在講座開始之前，我們每個人都很好奇這位在美國加州大學(xué)戴維斯分校的學(xué)長會給我們帶來一個怎樣的講座。

這次的講座與往常的大有不同，學(xué)長剛開始就問了一個引人深思的問題——我是誰？這個問題看似很容易回答，但卻是對每個人靈魂的拷問。結(jié)束了對這個問題的討論，學(xué)長又提出了一個新的問題——以何為鑒，方能自知？經(jīng)過臺上與臺下的探討，得出了要以身邊的環(huán)境為鑒，才能更為準(zhǔn)確的定位自己，提高自己。

正當(dāng)我們好奇他的過去時(shí)，學(xué)長談起了當(dāng)年在金蘋果的生活，以及之后的人生經(jīng)歷和感想。這位學(xué)臨床神經(jīng)學(xué)的學(xué)長的演講不像以往的老套，他用著當(dāng)代年輕人喜愛的方式讓我們了解到了國外的生活和如何認(rèn)知自我。

——IG2（2）王思語

聽了周五的講座我有很大的感觸，我們的學(xué)長和我們講了三大點(diǎn)。

一是思考一個問題“我是誰”；

二是思考自己的野心是什么而不是去迎合別人對自己的期望。我覺得這句話給了我很大的啟發(fā)，在這個愛拼搏的年紀(jì)里，我應(yīng)該去實(shí)現(xiàn)滿足自己的野心而不是去迎合別人，這樣能讓我很大程度上減少一些焦慮。

三是意志，做一件事很大概率會放棄特別是自己不想做的事情還有自己懶得做的事情，這時(shí)候意志就顯得很重要，希望我能夠?qū)W習(xí)并用到這3點(diǎn)，往成功的道路上更近一步！

——AS1 李昌健

班會課時(shí)間學(xué)校邀請了首屆劍橋部的學(xué)長為我們帶來了一次非常精彩的演講。語言非常幽默，和我們的互動也非常多。當(dāng)知道他即攻讀神經(jīng)科又攻讀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，我們都非常的驚嘆，此次演講中他提到了自身的經(jīng)歷來激勵我們要珍惜每一次機(jī)會，努力學(xué)習(xí)。

——AS1 裴雅

學(xué)校請了一位已經(jīng)留學(xué)在外的學(xué)長來給我們做講座。他的專業(yè)是神經(jīng)專業(yè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。他從兩個專業(yè)的角度來給我們講解了人生的含義。給我們提了一些非常具有深意的問題。其中我是誰？我在這里做什么？這兩個看似平常的問題，但是他從專業(yè)角度表明了具有哲理性的發(fā)言。我在這次的班會中察覺到了，一個人經(jīng)歷的不同所能看出的東西也不同。更豐富的人生能讓人更具有深度。

——AS2 時(shí)志康

雖然學(xué)弟、學(xué)妹的評語略顯稚嫩，但是言語間體現(xiàn)出的思考令人欣慰。“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，與其說是一種師道傳承的期盼，在當(dāng)今社會，更加希望是一種教育理念的傳承和教學(xué)環(huán)境的孕育。繼續(xù)聽聽學(xué)長的話，請行走在國際課程道路上的同學(xué)們認(rèn)識到“勇于分享才能更加國際化，勤于思考方能決勝千里之外”。

優(yōu)秀畢業(yè)生鄭欽元

簡介：

劍橋首屆畢業(yè)生，14年2月就讀金蘋果學(xué)校國際部，現(xiàn)就讀加州大學(xué)戴維斯分校經(jīng)濟(jì)學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)專業(yè)。

學(xué)長溫馨小忠告：

從蘇格拉底服下毒參湯，至霍金先生面對心中的星光抱憾而終，僅僅過去兩千年四百余年。對于人類的進(jìn)化而言，這不過是一剎那，卻蘊(yùn)含了孕育和塑造人類的一切輝煌。

但太快的前進(jìn)速度使人們在來不及思考的同時(shí)面臨了幾乎無限的選擇。在被選擇淹沒的田野深處，虛無主義肆無忌憚地開始扎根發(fā)芽。而在這泥沼的表面，是無數(shù)不得不掙扎向前卻毫無目的，最終在無法承受枯燥痛苦的現(xiàn)狀與他人賦予自身的愿景的沖突所創(chuàng)造的矛盾中迷失了自我。

這便是每個人都將經(jīng)歷的一場苦修，而苦行的背后，到底有著怎樣的意義和價(jià)值存在？

從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角度而言，人的一生是被選擇充斥著的。而如何做出最好、最有意義和價(jià)值的選擇便是人類捫心自問‘我是誰’的唯一原因。只有清晰地認(rèn)知到自己，才可以做出對自己而言最好的選擇。而對自己的認(rèn)知越全面，則該選擇在長期的意義便會愈發(fā)地深遠(yuǎn)。

因此，考慮做選擇時(shí)所付出的代價(jià)、放棄的機(jī)會，思考在非常小的變動中會如何影響自己的選擇，以及自己到底想要的是什么這三個要素便成為了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中最至關(guān)重要的三個課題，即：機(jī)會成本，邊際和效率。

但是，只需認(rèn)識自己就真的夠了嗎？

人是情境中的生物，臭名昭著的‘斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)’便可證明這一點(diǎn)。但如果人無法控制環(huán)境，那又該如何控制自己，從而讓自己不論處于什么樣的環(huán)境中依然能夠主動地約束自己；換言之，人應(yīng)以何種方式管理自己，從而實(shí)現(xiàn)自律，并賦予選擇‘價(jià)值’呢？

答案藏在馬基雅維利的《君主論》中。雖然馬基雅維利一直是為達(dá)目的不擇手段的代名詞，但如若將如何君臨他人的手段套用在掌控自己之上時(shí)，則顯得即合理又實(shí)用。在該書的第八章中，馬基雅維利談到了如何使用‘殘殺’來‘定國’，并忠告君主這是在明確目的的基礎(chǔ)上抱著斬草除根的心態(tài)去實(shí)施的概念。借此，馬基雅維利引出要將人民（未來）作為主要的目的，而不是拘泥于享受王權(quán)（現(xiàn)在），不然在未來的一天，王權(quán)便會被人民粉碎。為了達(dá)到這個目的（迎接更好的未來），應(yīng)該殘殺（否決）與自己政見等相左的潛在隱患（與計(jì)劃的未來不符的、出于浮躁的想法）。這便是實(shí)現(xiàn)君主（你）的野心的唯一目的，即是目的明確，不忘實(shí)干，一心一意，且緊盯未來。

借助經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，我們明晰了目的；而通過《君主論》的力量，我們得以自律，亦為某件事情戴上了價(jià)值的桂冠。但是最終，到底如何趨勢我們完成這些事情呢？什么能讓自律不再只是腎上腺素的寵兒，而是化作持續(xù)不斷的習(xí)慣呢？

在此不得不提到的人便是德國哲學(xué)家叔本華。作為唯意志論的奠基人，叔本華相信意志是驅(qū)使宇宙萬物的唯一要素。雖然對叔本華的唯心主義不予置評，但本質(zhì)上來講，人的前行需要相應(yīng)的覺悟，而能讓一個人下定決心的便是無法磨滅的意志。

意志本身看上去抽象、宏大且不著邊際，但其本質(zhì)是來源于對恐懼的事物的反抗心理。

人或多或少都畏懼著什么，它可能是孤獨(dú)終老，可能是無家可歸，可能是化為虛無…一般而言，我們會將眼睛別開，看向別的地方聊以自慰。然而，如若直面恐懼，則可以從中獲得名為意志的試金石和能量源。隨后，在意志的驅(qū)動下，人便會尋到自己的野心。最終，當(dāng)野心得以明確，便可在高度的自律中，借助一切來尋找實(shí)現(xiàn)野心的方法。

最后，請容我引用最近火爆百老匯的音樂劇《Hamilton》中的一句臺詞作為結(jié)語，愿后輩們能惜時(shí)如金，用此生貫徹自己的意志，并時(shí)刻用這些歌詞作為激勵源，最終創(chuàng)下能讓自己自豪的輝煌：

Let me tell you what I wish I’d know,

請?jiān)饰以V曾經(jīng)，

When I was young and dreamed of glory:

年少無知時(shí)最應(yīng)知曉之事：

You have no control,

時(shí)光荏苒，

Who lives, who dies, who tells your story.

世事無常。